药王篇09-七杀碑
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自古道：能成就非凡的事业人必须有非凡的特质。一面，生路渺茫，一面，夺妻之恨，当下母亲又泣不成声。王锦百抓挠心，几乎绝望。要说王锦，后来能够成就一番事业，得说王锦不是一般人物，有着独特的秉性。凡是遇到问题，艰难总有解决之道，他要怪就怪就自己没本事，半点也不会去埋怨别人。
王锦更不说话，只是把娘扶起来。王氏哭了一阵，也觉一切只能看命。于是，回自己屋子拿出了一个包裹，里面赫然便是爷爷祭拜的那张画像！那画像是用四川特有的一种蓝色土布包裹着，从外面看就知道，这包裹的布料年代已经相当久远，估计得有上百年的历史，或者更早也不一定。
自从王氏从屋子里面拿了包裹出来，脸上气度就起了变化。这时候，哪里像是个农家妇人，俨然一副长着的气度，有了几分爷爷的神采。她径直走到墙边，将画像展开来。转头对儿子说：你过来，给祖师爷爷、你爷爷、你一族的先人们跪下。
王锦依着母亲说的，跪在了画像前。举头看去，这时，才仔细去端详那画上的人物。只见画上人的人物，身穿宝衣，头戴宝冠，眼大如铃。脚下踩着云朵。手腕上一只巨蛇，口中吐着信子。很是熟悉，却不知道描绘的是哪位古人，一不象孙思邈，二不象药王爷，甚至药王菩萨也不是这个打扮。突然脑海中灵光一闪，这不是：四大天王里面耍蛇的那位吗？于是满脸疑问的看向母亲。
四大天王是中国文化中的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在寺庙的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:
东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲，
南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲，
北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，
西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲。
中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。
四大天王也被称为“风调雨顺”。古人认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
王氏说：你爷爷走的时候交代过你爹。定要将祖宗的手艺传下去。你爹爹没你聪明，爷爷一辈子都看不上他。但你爹是个老实人，为人一向忠厚。这个你跟你爹很象。你爹走的那么快，没跟你交代。我一个妇道人家，没了丈夫，再没了儿子，让我怎么活？说着，也在画像前跪下，对着画像祷告：他爷爷、他爹，看来一切都是天意。我瞒了5年，只盼着儿子能够平平安安的陪着我过日子。可是，这一切有半分由得我了吗？
王氏自觉命苦，怎奈事已经如此。仍自顾自的自言自语：祖宗交代的事情，我就往下传了。你们天上，地下有知的。保佑我家，王锦一生平安吧。以后，我就不再过问了。说着转头起身，找把凳子坐了下来。却没让王锦起来，王锦只得跪在原地。
王氏喘了口气：我现在就把你们王家的来龙去脉跟你交代一回。时间会长些，你若跪的累了，腿疼了，也需忍着。当年，你爹和我也是这么跪着听你爷爷讲的。若半路上倒下了，便不能继承祖宗的遗训。
王氏此时根本不管王锦愿不愿意听，自己压抑了这么多年，话匣子的打开了：你爷爷说，先人们这时候都是代祖宗说话，不能当亲人看。要当师傅，当你最敬重的人看。望后代子孙得了祖宗的手艺，造福于众生。非独造福一家，非造福一乡，非造福一国，非仅造福于人，乃至各种生灵，草木皆可得益，此处甚记。这一门子，到你这代一共15代人，到你这辈子，只你一个。你爷爷交代，绝不能向外人提起。只你这代，眼看就不再往下传了，因此以后如何办，你自己决断。
王锦点头，王氏便讲起了故事。一开始，竟然是从一个杀人的恶魔讲起的。
话说，当年你爷爷是这么跟你爹和我说的。大清朝建朝的时候吴三桂，出卖了闯王，打入关来。闯王只做了一天的皇帝。闯王的另一个合伙的兄弟，叫张献忠，那是个杀人魔头。
王锦立即插嘴：我知道，中国的10大屠夫之一，传说把个四川人几乎都杀尽了。王氏瞪了一眼：没规矩，祖宗说话，你如何叉嘴。再不许出声。
狠狠的瞪了王锦一眼，王氏就继续讲：张献忠带了自己的军队，入川还与清廷缠斗了十三年。这十三年里，连年的战乱，民不聊生。最后张献忠起义，还是失败告终。自古道，成者为王败者寇。安定四川百姓，清廷不免要想个对策。有人就给清廷出谋献策，说不如借题发挥，把涂炭生灵的罪名都归到张献忠的头上。最后就拿张献忠些的一片文章打起了主意。
七杀碑
这个王锦到是知道，凡四川人，那是妇孺皆知。
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如麻，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
然而，近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上，并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”（“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”），可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言。并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
又然而，仍有论者坚持以某些文章中提到的“解放区前，一直保持的七杀碑”的存在为由，认定“七杀碑无杀字”为谬论或谣言，更质疑现存“圣谕碑”系解放后伪造，甚至说原来有“杀”字的“七杀碑”已经被“毁尸灭迹”。以上所谓“质疑”毫无根据，只能说明，质疑着对“七杀碑”的历史所知无几，却妄下揣测。不过，“七杀碑”的真伪问题，的确是许多人关注的话题，故于此将“七杀碑”文物之原委略作简述，以释诸疑。
此段源于网络，至于王氏所言，也纯是民间说法。
圣谕碑文
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
王氏继续说：我一个妇道人家，没文化的。这里不能按你爷爷的原话复述，只说个大概的意思。你爷爷说张献忠当时是立过碑的。是在攻破一座城池的时候所写。自古战争有的就是流血，杀人。然而，非要说张献忠只为好杀人而杀人，这个却不是真的。张献忠杀人多时候，尸体堆成了山却也不夸张。我和你爹当时听你爷爷讲的时候，也如你现在一样，事先是完全不知道有这回事情的。
你好好听着吧！
自古道：能成就非凡的事业人必须有非凡的特质。一面，生路渺茫，一面，夺妻之恨，当下母亲又泣不成声。王锦百抓挠心，几乎绝望。要说王锦，后来能够成就一番事业，得说王锦不是一般人物，有着独特的秉性。凡是遇到问题，艰难总有解决之道，他要怪就怪就自己没本事，半点也不会去埋怨别人。
王锦更不说话，只是把娘扶起来。王氏哭了一阵，也觉一切只能看命。于是，回自己屋子拿出了一个包裹，里面赫然便是爷爷祭拜的那张画像！那画像是用四川特有的一种蓝色土布包裹着，从外面看就知道，这包裹的布料年代已经相当久远，估计得有上百年的历史，或者更早也不一定。
自从王氏从屋子里面拿了包裹出来，脸上气度就起了变化。这时候，哪里像是个农家妇人，俨然一副长着的气度，有了几分爷爷的神采。她径直走到墙边，将画像展开来。转头对儿子说：你过来，给祖师爷爷、你爷爷、你一族的先人们跪下。
王锦依着母亲说的，跪在了画像前。举头看去，这时，才仔细去端详那画上的人物。只见画上人的人物，身穿宝衣，头戴宝冠，眼大如铃。脚下踩着云朵。手腕上一只巨蛇，口中吐着信子。很是熟悉，却不知道描绘的是哪位古人，一不象孙思邈，二不象药王爷，甚至药王菩萨也不是这个打扮。突然脑海中灵光一闪，这不是：四大天王里面耍蛇的那位吗？于是满脸疑问的看向母亲。
四大天王是中国文化中的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王，又称护世四天王，是二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在寺庙的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。
四大天王分别是:
东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲，
南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲，
北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲，
西方广目天王留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲。
中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来。
四大天王也被称为“风调雨顺”。古人认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
王氏说：你爷爷走的时候交代过你爹。定要将祖宗的手艺传下去。你爹爹没你聪明，爷爷一辈子都看不上他。但你爹是个老实人，为人一向忠厚。这个你跟你爹很象。你爹走的那么快，没跟你交代。我一个妇道人家，没了丈夫，再没了儿子，让我怎么活？说着，也在画像前跪下，对着画像祷告：他爷爷、他爹，看来一切都是天意。我瞒了5年，只盼着儿子能够平平安安的陪着我过日子。可是，这一切有半分由得我了吗？
王氏自觉命苦，怎奈事已经如此。仍自顾自的自言自语：祖宗交代的事情，我就往下传了。你们天上，地下有知的。保佑我家，王锦一生平安吧。以后，我就不再过问了。说着转头起身，找把凳子坐了下来。却没让王锦起来，王锦只得跪在原地。
王氏喘了口气：我现在就把你们王家的来龙去脉跟你交代一回。时间会长些，你若跪的累了，腿疼了，也需忍着。当年，你爹和我也是这么跪着听你爷爷讲的。若半路上倒下了，便不能继承祖宗的遗训。
王氏此时根本不管王锦愿不愿意听，自己压抑了这么多年，话匣子的打开了：你爷爷说，先人们这时候都是代祖宗说话，不能当亲人看。要当师傅，当你最敬重的人看。望后代子孙得了祖宗的手艺，造福于众生。非独造福一家，非造福一乡，非造福一国，非仅造福于人，乃至各种生灵，草木皆可得益，此处甚记。这一门子，到你这代一共15代人，到你这辈子，只你一个。你爷爷交代，绝不能向外人提起。只你这代，眼看就不再往下传了，因此以后如何办，你自己决断。
王锦点头，王氏便讲起了故事。一开始，竟然是从一个杀人的恶魔讲起的。
话说，当年你爷爷是这么跟你爹和我说的。大清朝建朝的时候吴三桂，出卖了闯王，打入关来。闯王只做了一天的皇帝。闯王的另一个合伙的兄弟，叫张献忠，那是个杀人魔头。
王锦立即插嘴：我知道，中国的10大屠夫之一，传说把个四川人几乎都杀尽了。王氏瞪了一眼：没规矩，祖宗说话，你如何叉嘴。再不许出声。
狠狠的瞪了王锦一眼，王氏就继续讲：张献忠带了自己的军队，入川还与清廷缠斗了十三年。这十三年里，连年的战乱，民不聊生。最后张献忠起义，还是失败告终。自古道，成者为王败者寇。安定四川百姓，清廷不免要想个对策。有人就给清廷出谋献策，说不如借题发挥，把涂炭生灵的罪名都归到张献忠的头上。最后就拿张献忠些的一片文章打起了主意。
七杀碑
这个王锦到是知道，凡四川人，那是妇孺皆知。
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如麻，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
然而，近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上，并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”（“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”），可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言。并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
又然而，仍有论者坚持以某些文章中提到的“解放区前，一直保持的七杀碑”的存在为由，认定“七杀碑无杀字”为谬论或谣言，更质疑现存“圣谕碑”系解放后伪造，甚至说原来有“杀”字的“七杀碑”已经被“毁尸灭迹”。以上所谓“质疑”毫无根据，只能说明，质疑着对“七杀碑”的历史所知无几，却妄下揣测。不过，“七杀碑”的真伪问题，的确是许多人关注的话题，故于此将“七杀碑”文物之原委略作简述，以释诸疑。
此段源于网络，至于王氏所言，也纯是民间说法。
圣谕碑文
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
王氏继续说：我一个妇道人家，没文化的。这里不能按你爷爷的原话复述，只说个大概的意思。你爷爷说张献忠当时是立过碑的。是在攻破一座城池的时候所写。自古战争有的就是流血，杀人。然而，非要说张献忠只为好杀人而杀人，这个却不是真的。张献忠杀人多时候，尸体堆成了山却也不夸张。我和你爹当时听你爷爷讲的时候，也如你现在一样，事先是完全不知道有这回事情的。
你好好听着吧！