第一百六十二章 最后两样
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何田真的听到外面有人，有脚步声。
他的世界似乎从彩色变成了黑白，黑的眼睛，黑色眉毛，漆黑头发，其他都是白的：脸，嘴巴，耳朵，牙齿，还有整个卫生间。门，瓷砖，包括银白色铁扭锁。
都是白的。
……
袋中那纸鹤也不知何时成了废纸一团。咦？我的纸鹤怎么不见了？何田想不起自己的纸鹤去了哪里。可是他知道现在有更重要的事必须去做。
一束灯光打在舞台上。
照射在，穿着两面夹克的何田身上，一个高大威猛的男性展现在所有人面前。虽然现在展现在坐客面前的是一抹屎黄色，可何田依然很淡然，躁动的心也慢慢平复下来。他只穿了两件衣物，一件是两面夹克，在里面还有一件很色短袖背心。背心很薄，他之前根本没时间换装，就这么跑到了支持台上，灯光再次点亮，他已经把夹克反了个面穿在身上，背部能感受的潮湿的水分，他不知道这些是女人们的尿还是其它的污水。他屁股上那快巴掌大的地方同样有着水渍，还要比夹克上的要多上不少。何田一点都不在乎，不就是一点脏水吗？现在他下定决心，只要能保命，就是喝这水，他也愿意。
人，是一种很奇怪的动物。复杂，神秘，富有创造性。人有时候很脆弱，经不起轻轻的一拳。人有时候又很强大，不管命运怎么折磨他，他还是会站起来。
比如说革命抗战时期，那个年代的人，没有人会想到要去轻生，他们都是想尽办法让自己活下去。就算是吃树皮，吃草根，吃牛皮带。对于21世纪的人们，新生代的几代，从70年开始，80年的一代生活条件好，90年一代基本城市里很少见家里拿不出钱的家庭，00年，10年，20年，30年，40年，一代比一代条件好，自然的平均体重有所增加，因为缺乏运动，肥胖症的真占了其中人口的不小比例。50年就不用说，估计现在的人们也不会在这个时候生下孩子，当然会有，条件好的，他们会生下来养着。但条件不好的，自己糊口都是问题的，然后一时没把持住的，生下的孩子就只能向田啸那般处理。当然不是每个孩子都能遇到田博光的，田啸现在在南京保护区也只有这么一个。从70年代开始，中国的社会逐步向着小康发展，在党和领导人正确的大方针下，中国人民本着实事求是，稳中求胜，敬业尽职的精神，不断建造创新，中国总体国民实力稳步提高，中国人均年收入也在不断提高。当然，社会是公平的，但也是永远不可能公平的，想要获得更多，那就要付出更多。社会上总会出现贫富差现象，这是正常之事，每个国家都会有，无论是在美国，还是瑞士。不管这个社会怎么变化，父母对于孩子的疼爱总是不回减少半分，有些甚至是溺爱。溺爱是一种上一辈对自己下一辈特有的权力，即使这个母亲，她可能是一位人民教师，但她还是会极为不理智的为自己已经十七八岁的孩子剥鸡蛋，然后把剥好的蛋白塞向孩子的嘴，可能孩子不愿意，但他阻止不了母亲的行动。这样的举动有着母性的伟大，也同样存在着母性的盲目。
有很多父母会因为自己小时候受过很多的苦，他们会拼命的工作，加班加点就是为了自己的下一代能过的好一点，过的舒服一些，可是他们忘记了，自己不可能照顾孩子一辈子，雏鹰总是要翱翔于天地的，他们总是保护好他，让孩子依偎在自己怀抱，雏鹰的翅膀就会软化，退化，最后变成一只鸡，只能在地上默默看着展翅高飞的雄鹰。
70后，80后，90后都普遍存在这样的问题，年份越往后，这个问题越是明显，这也是为什么高校自杀事件不断增多的重要原因之一。而00后，10后，20后，30后与前面的三个年代又有不同，如果说抗战时期的中国人，是为了生存而生存。那么70，80，90的大部分就是不知道为什么生存。而00，10，20，30，基本没有一个人是正常人。生存，人生来便是要好好活着，人只有经历过苦，他才会珍惜甜。不然，甜是会腻的，没有对比，甜也就不是甜了，对于70,80,90来说甜就是苦，谁也说不准。心里承受能力差，是70后之后的所有年代人普遍存在的现象，当然只是相对于抗战苦难时期而言，每个年代多多少少总会有自己的特色，也不是每个人都会想不开去做一些傻事，让亲人流泪，敌人开心的事。只是心理承受能力真的比老一辈人差上不少。
00，10，20，30，作为21世纪出生的他们则是比90后更为癫狂，西方资本主义对华实行的洗脑政策已经对他们这几代人完全成功！其实，早在80,90就已经初步成功，而当80,90教育他们的子女00,10时，他们不仅会把传统文化交给自己的孩子，连带着的还有自己对外来文化的理解与接收。何田是20后，22年出身的他同样被自己的父亲一遍一遍反复灌输着一个真理：活着最重要！
他也一直听从这位风流鬼父亲的话，活着确实重要，因为人死了，谁也不知道会去哪里。阴曹，地府，地狱，天堂？谁也说不准，除非那人死过，然后有活了过来，当然这是无稽之谈，这个世界上可没有生死人活白骨，起死回生之妙药。只要一个人能活着，他的未来就有无限可能。这是何田老爹临死前跟他说的，并嘱咐他一定要找一个合格的媳妇过门，不要让老何家断了香火。永生，是一个美好的传说，当人们无法永生时，他们会有另一种手段，奉献自己生命的精华去缔造一个崭新生命，这个生命便是天然克隆自己所完成的，他(她)是一张白纸，等待着你把自己给“印”上去。
活着最重要！
活着最重要！
活着最重要！何田在心中念口诀似的连念了三遍，他知道自己接下来该怎么办！他会尽快把压轴拍卖其中一件物品脱手掉，然后逃跑，逃到外围躲起来，之后的事，他没多想，他只想着远远的躲开金万四。何田对于金万四的怕，几乎已经成了本能，不知是因为艾丽的原因，还是其它的。他没有傻着到处去说，“金万四杀人了！金万四杀人了！”他知道那样只会加快他自己死亡的速度。何田的求生**很强，至少超过他对艾丽的爱。他没有想过自己若是当时就慢慢开门进去偷袭，也许就可以手刃这个畜生，他不敢，何田真的不敢。
“不对，叶老弟，你看这个人面色虽然看似平和，其实内心应当是焦躁不安，他的眼皮一直在跳，嘴角也时不时在抽搐，这个家伙，奇怪。”田博光通过全析电视看到何田脸部微弱反应他内心真实状况的表情，他有些拿不准便说出来
和叶枫商讨商讨，反正闲着也是闲着。
“田老哥，你说的不错，这个家伙呼吸节奏不规律，上台时又是奔场，刚才黑暗中，我看到他的表情极为扭曲。”叶枫说到这里，停下，叶枫感到自己好像猜到了什么，可是停下来发现，那道一闪而过的灵光早已不见。
田博光顶着光头问道：“怎么不说下去。”
“还是看他接下来的拍卖物吧。”叶枫不想再讨论这个问题，对方和自己有没有什么关系，何必去费脑想他的事。“田老哥，好像就是我们这个包厢一样东西都没拍到啊！”
“放心，还有两件宝物，我们一人一件好了，正好我的钱都没地方花，买下他的压轴宝物，应该会有点面子。”田博光在被叶枫“打”成光头后，似乎比以前更多话，也更“茄子”，这点田可儿都有一点点的发现，田可儿对这个老爸，其实是比较怕的，小时候就经常被他丢在小山村里，让她一个小女孩自己走路回家，还不准她乘车。回到家后就是站桩，蹲马步，站桩，蹲马步。
站桩，在中国武术体系中是一个重要组成部分。在历代武术流派中都受到武者的极大重视，如马步桩，在少林武术和一些南派拳种，就将其作为一种基础性训练。所谓“未习拳，先蹲三年桩”，在内家拳中坚形意拳中，有“万法源于三体式”。
站桩是中国武术所特有的一项训练，是中国武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本扎马上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”；而中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的，而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。
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何田真的听到外面有人，有脚步声。
他的世界似乎从彩色变成了黑白，黑的眼睛，黑色眉毛，漆黑头发，其他都是白的：脸，嘴巴，耳朵，牙齿，还有整个卫生间。门，瓷砖，包括银白色铁扭锁。
都是白的。
……
袋中那纸鹤也不知何时成了废纸一团。咦？我的纸鹤怎么不见了？何田想不起自己的纸鹤去了哪里。可是他知道现在有更重要的事必须去做。
一束灯光打在舞台上。
照射在，穿着两面夹克的何田身上，一个高大威猛的男性展现在所有人面前。虽然现在展现在坐客面前的是一抹屎黄色，可何田依然很淡然，躁动的心也慢慢平复下来。他只穿了两件衣物，一件是两面夹克，在里面还有一件很色短袖背心。背心很薄，他之前根本没时间换装，就这么跑到了支持台上，灯光再次点亮，他已经把夹克反了个面穿在身上，背部能感受的潮湿的水分，他不知道这些是女人们的尿还是其它的污水。他屁股上那快巴掌大的地方同样有着水渍，还要比夹克上的要多上不少。何田一点都不在乎，不就是一点脏水吗？现在他下定决心，只要能保命，就是喝这水，他也愿意。
人，是一种很奇怪的动物。复杂，神秘，富有创造性。人有时候很脆弱，经不起轻轻的一拳。人有时候又很强大，不管命运怎么折磨他，他还是会站起来。
比如说革命抗战时期，那个年代的人，没有人会想到要去轻生，他们都是想尽办法让自己活下去。就算是吃树皮，吃草根，吃牛皮带。对于21世纪的人们，新生代的几代，从70年开始，80年的一代生活条件好，90年一代基本城市里很少见家里拿不出钱的家庭，00年，10年，20年，30年，40年，一代比一代条件好，自然的平均体重有所增加，因为缺乏运动，肥胖症的真占了其中人口的不小比例。50年就不用说，估计现在的人们也不会在这个时候生下孩子，当然会有，条件好的，他们会生下来养着。但条件不好的，自己糊口都是问题的，然后一时没把持住的，生下的孩子就只能向田啸那般处理。当然不是每个孩子都能遇到田博光的，田啸现在在南京保护区也只有这么一个。从70年代开始，中国的社会逐步向着小康发展，在党和领导人正确的大方针下，中国人民本着实事求是，稳中求胜，敬业尽职的精神，不断建造创新，中国总体国民实力稳步提高，中国人均年收入也在不断提高。当然，社会是公平的，但也是永远不可能公平的，想要获得更多，那就要付出更多。社会上总会出现贫富差现象，这是正常之事，每个国家都会有，无论是在美国，还是瑞士。不管这个社会怎么变化，父母对于孩子的疼爱总是不回减少半分，有些甚至是溺爱。溺爱是一种上一辈对自己下一辈特有的权力，即使这个母亲，她可能是一位人民教师，但她还是会极为不理智的为自己已经十七八岁的孩子剥鸡蛋，然后把剥好的蛋白塞向孩子的嘴，可能孩子不愿意，但他阻止不了母亲的行动。这样的举动有着母性的伟大，也同样存在着母性的盲目。
有很多父母会因为自己小时候受过很多的苦，他们会拼命的工作，加班加点就是为了自己的下一代能过的好一点，过的舒服一些，可是他们忘记了，自己不可能照顾孩子一辈子，雏鹰总是要翱翔于天地的，他们总是保护好他，让孩子依偎在自己怀抱，雏鹰的翅膀就会软化，退化，最后变成一只鸡，只能在地上默默看着展翅高飞的雄鹰。
70后，80后，90后都普遍存在这样的问题，年份越往后，这个问题越是明显，这也是为什么高校自杀事件不断增多的重要原因之一。而00后，10后，20后，30后与前面的三个年代又有不同，如果说抗战时期的中国人，是为了生存而生存。那么70，80，90的大部分就是不知道为什么生存。而00，10，20，30，基本没有一个人是正常人。生存，人生来便是要好好活着，人只有经历过苦，他才会珍惜甜。不然，甜是会腻的，没有对比，甜也就不是甜了，对于70,80,90来说甜就是苦，谁也说不准。心里承受能力差，是70后之后的所有年代人普遍存在的现象，当然只是相对于抗战苦难时期而言，每个年代多多少少总会有自己的特色，也不是每个人都会想不开去做一些傻事，让亲人流泪，敌人开心的事。只是心理承受能力真的比老一辈人差上不少。
00，10，20，30，作为21世纪出生的他们则是比90后更为癫狂，西方资本主义对华实行的洗脑政策已经对他们这几代人完全成功！其实，早在80,90就已经初步成功，而当80,90教育他们的子女00,10时，他们不仅会把传统文化交给自己的孩子，连带着的还有自己对外来文化的理解与接收。何田是20后，22年出身的他同样被自己的父亲一遍一遍反复灌输着一个真理：活着最重要！
他也一直听从这位风流鬼父亲的话，活着确实重要，因为人死了，谁也不知道会去哪里。阴曹，地府，地狱，天堂？谁也说不准，除非那人死过，然后有活了过来，当然这是无稽之谈，这个世界上可没有生死人活白骨，起死回生之妙药。只要一个人能活着，他的未来就有无限可能。这是何田老爹临死前跟他说的，并嘱咐他一定要找一个合格的媳妇过门，不要让老何家断了香火。永生，是一个美好的传说，当人们无法永生时，他们会有另一种手段，奉献自己生命的精华去缔造一个崭新生命，这个生命便是天然克隆自己所完成的，他(她)是一张白纸，等待着你把自己给“印”上去。
活着最重要！
活着最重要！
活着最重要！何田在心中念口诀似的连念了三遍，他知道自己接下来该怎么办！他会尽快把压轴拍卖其中一件物品脱手掉，然后逃跑，逃到外围躲起来，之后的事，他没多想，他只想着远远的躲开金万四。何田对于金万四的怕，几乎已经成了本能，不知是因为艾丽的原因，还是其它的。他没有傻着到处去说，“金万四杀人了！金万四杀人了！”他知道那样只会加快他自己死亡的速度。何田的求生**很强，至少超过他对艾丽的爱。他没有想过自己若是当时就慢慢开门进去偷袭，也许就可以手刃这个畜生，他不敢，何田真的不敢。
“不对，叶老弟，你看这个人面色虽然看似平和，其实内心应当是焦躁不安，他的眼皮一直在跳，嘴角也时不时在抽搐，这个家伙，奇怪。”田博光通过全析电视看到何田脸部微弱反应他内心真实状况的表情，他有些拿不准便说出来
和叶枫商讨商讨，反正闲着也是闲着。
“田老哥，你说的不错，这个家伙呼吸节奏不规律，上台时又是奔场，刚才黑暗中，我看到他的表情极为扭曲。”叶枫说到这里，停下，叶枫感到自己好像猜到了什么，可是停下来发现，那道一闪而过的灵光早已不见。
田博光顶着光头问道：“怎么不说下去。”
“还是看他接下来的拍卖物吧。”叶枫不想再讨论这个问题，对方和自己有没有什么关系，何必去费脑想他的事。“田老哥，好像就是我们这个包厢一样东西都没拍到啊！”
“放心，还有两件宝物，我们一人一件好了，正好我的钱都没地方花，买下他的压轴宝物，应该会有点面子。”田博光在被叶枫“打”成光头后，似乎比以前更多话，也更“茄子”，这点田可儿都有一点点的发现，田可儿对这个老爸，其实是比较怕的，小时候就经常被他丢在小山村里，让她一个小女孩自己走路回家，还不准她乘车。回到家后就是站桩，蹲马步，站桩，蹲马步。
站桩，在中国武术体系中是一个重要组成部分。在历代武术流派中都受到武者的极大重视，如马步桩，在少林武术和一些南派拳种，就将其作为一种基础性训练。所谓“未习拳，先蹲三年桩”，在内家拳中坚形意拳中，有“万法源于三体式”。
站桩是中国武术所特有的一项训练，是中国武术区别于西方搏击术的一大特色，综观西方搏击术，其基本扎马上都是着重于肌肉力量的增加和外部形体的训练，训练方式不外乎负重练习以求得体格的强化，以供搏击所用，即所谓“外强”；而中国武术则更着重于“内调”，即内部机理的调整和用力习惯的养成，讲究以固有体态能量最大限度地发挥，所以西方拳手大都体形彪悍，爆发力强，而中国的内家好手往往体格瘦弱，但一击之下，攻击力却极强，这就是中外两种体系搏击术研究的主题和方向差异所形成的，而站桩就是在这种训练理念下所形成的一种极具代表性的训练模式。大部分拳学体系，都把站桩作为一项基础性训练，就如大成拳，70%的时间都放在站桩上，在站桩的基础上再进行试力、走步、发力，有些则把站桩作为一项深化性训练，是先学会动，即各种轨迹运动，再进行站桩。
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