第一百三十八节 盘膝而坐
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“刚才我所讲的问道四问，和丹药的危害，并不算今日的讲道课程，可是却是每一批弟子都必须知道的东西！现在开始，才是本座今日讲的主题——道家姿势！”见到众人已基本接受了自己所说的东西，玄木真人这才开口道。
“尔等现在的样子，便是吾道家一门最常用的姿势——盘膝而坐。盘膝而坐，也是道家最简单的一种修道姿势，却被许多粗浅之人污蔑学自佛家结跏趺坐，真是可笑！”玄木真人脸上闪过一丝愤怒，显然为这样的误解很是气愤。也是，道佛两派，本就是修真界最大的几派之一，说道家的修炼姿势来源于佛家，不就是说道家不如佛家吗？
“所谓结跏趺坐，便是左手横置双膝上，结定印，右手置右膝上，掌心向内，手指指地，表示大地做证，为解救众生不惜牺牲一切的言行。在佛教，每一个姿势都错不得，每一个动作，都代表了特定的意义，否则就是对佛祖的大不敬！”说道这，玄木真人脸上闪过一丝轻蔑，“而我道家却不同，道家崇尚自然，绝不会对坐姿限定的如此严苛！道家修炼，盘膝而坐是最简单的姿势，却绝不会限于这一种姿势，而是不拘于外形，行、立、坐、卧、蹲、跪、趴，横竖均可，而以行立坐卧最为常见。盘膝而坐，只是属于坐的一种而已。”
“道家先师有云‘行则措足于坦途，立则凝神于太虚，坐则抱脐下之珠，卧则调丹田之息。’行，可缓步徐行，措足坦途，神态自若，安然行炁。立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放于体侧；或双手相叠，放于丹田。坐，可以盘坐，盘坐较为稳固；双手相叠，放于丹田，或手抚两膝亦可。卧，可以平躺，先转动头部，使脊椎正直，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于丹田；或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱。”
“只是因为盘膝而坐最为简单，所以才渐渐取代了其他姿势，世人却妄以为吾道家会窃于佛家，是何等可笑！”
听到玄木真人愤然的语气，众人第一次感受到道派与佛教之间的不同，也第一次感受到自己的流派——他们是道家修士，而不是佛派。
今日所得到的知识，实在太过丰富了，冲击着众人的心灵，所以回去的时候，大多数人都显得很是沉默。
回到初鸣峰后，已是傍晚，将白羽鹤放在院里就不去管它，方靖回到了自己所在的屋子里。
修士修炼的地方，越简洁越好，不宜复杂，所以这间屋子内的摆设很是简单，除了一个蒲团，一个长案，一个香炉外，就没有其他东西了，让整间屋子显得很是空旷。
不过虽然陈设简单，只有三样东西，可是这三样东西却并非是平常之物。
香炉就不说了，是点燃定神香后插上的地方。
这个蒲团可不是普通的蒲团，坐在上面，能让修士排出杂念，很快就进入入定状态。
在上古时代，境界低微的修士每一次修炼前，都要沐浴更衣，上香祈福，甚至还要进行其他仪式，之所以如此隆重，就是因为修士要通过这样的坊市，来保持心神合一，以防心神不稳，走火入魔。
而在现在的修真界里，这个蒲团的作用，就代替了上面三个步骤，让境界不高修士的修炼不再那么繁琐。
当然，如果在一定的境界后，比如筑基期，心神已达到一定的程度，不再轻易受损，就不用像上古修士那样麻烦，蒲团的作用也微乎其微了。
尽管如此，从这一点就可以看出，问道门的心思是何等细致，对细节是何等的重视。至少让方靖这些才拜入师门的弟子感受到一股重视和保护，也让他们第一次具备了对问道门的归属感。
虽然这点归属感很少，很粗浅，可是积少成多下，只要问道门不对弟子做出天怒人怨的事情，那弟子就会保持高度的归属和忠诚。
剩下的这个长案，作用也与蒲团差不多。
长案的名字，叫做“八卦镇邪榻”，自然，八卦镇邪榻并不能真正抵御外邪或者心魔入侵，能抵御外邪和心魔的，只有法宝才行，更何况，别说众人才练气期的修为，连筑基期，也不够资格引来外邪或者心魔。
心魔，最低的层次也是半实质半虚化的怪物。练气期和筑基期受到心境的困扰，那不叫心魔，叫执念或者心病，只是一些见识浅薄的人才人云亦云，将两者混淆。
八卦镇邪榻的作用，与蒲团相辅相成，都是让修士尽快进入修炼状态。
不过，有时候修士实在是状态不佳，心神激荡，情绪激动，八卦镇邪榻和蒲团并不能让修士马上静下心来，这时候，就需要定神香了。
从某方面来说，定神香具备了催眠的作用。
方靖此时的状态，就需要点燃定神香。
今日玄木真人所讲的三样，问道四问，丹药的危害，已经道家坐姿，后面两者，方靖似乎都已忘记，唯有问道四问，仍然不停的在方靖心中来回作响，让方靖怎么也无法顺利入定。
第一问，修炼的目的是什么？
第二问，为了它，你能付出什么？
第三问，你坚持的道，正确吗？
第四问，你为了你的道，付出了全力吗？
在方靖心中，似乎有一个声音正不停的念着这四个问题，这个声音，却并非来玄木真人的，而是来自于方靖自己。
知道自己状态不对，方靖从精品储物袋拿出了定神香来，插到香炉里点燃。
修真界里，不仅各种流派的上香方式不同，连道家里，也分为了许多方式，有些门派奉开山祖师，只点一支香，有些门派奉了九个道家先祖，每一次都要点就支香。
问道门为道门正宗，供奉的自然是三清先师，三清在上，其他哪个道家人士敢与三清并列，所以问道门上香方式便是一次上三支香，三支为一炷。
只不过问道门这三支香，与佛教的三支香不同，问道门上的三支香，都是竖直并排，绝不能有一点倾斜，而不似佛教，中间那支垂直，两边的香却各向一边倾斜，示意以中间这支香为主。
说也惭愧，包括前世，方靖上香的方式都是后者，也就是佛教的方法，直到现在才知道原来上香的方式也有着各种区别，以前就不说了，如今方靖拜入问道门这样的道门宗派，自然得按道门正宗来点香。
将定神香点燃之后，方靖心中的声音终于渐渐息去，进入了入定状态。
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“尔等现在的样子，便是吾道家一门最常用的姿势——盘膝而坐。盘膝而坐，也是道家最简单的一种修道姿势，却被许多粗浅之人污蔑学自佛家结跏趺坐，真是可笑！”玄木真人脸上闪过一丝愤怒，显然为这样的误解很是气愤。也是，道佛两派，本就是修真界最大的几派之一，说道家的修炼姿势来源于佛家，不就是说道家不如佛家吗？
“所谓结跏趺坐，便是左手横置双膝上，结定印，右手置右膝上，掌心向内，手指指地，表示大地做证，为解救众生不惜牺牲一切的言行。在佛教，每一个姿势都错不得，每一个动作，都代表了特定的意义，否则就是对佛祖的大不敬！”说道这，玄木真人脸上闪过一丝轻蔑，“而我道家却不同，道家崇尚自然，绝不会对坐姿限定的如此严苛！道家修炼，盘膝而坐是最简单的姿势，却绝不会限于这一种姿势，而是不拘于外形，行、立、坐、卧、蹲、跪、趴，横竖均可，而以行立坐卧最为常见。盘膝而坐，只是属于坐的一种而已。”
“道家先师有云‘行则措足于坦途，立则凝神于太虚，坐则抱脐下之珠，卧则调丹田之息。’行，可缓步徐行，措足坦途，神态自若，安然行炁。立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放于体侧；或双手相叠，放于丹田。坐，可以盘坐，盘坐较为稳固；双手相叠，放于丹田，或手抚两膝亦可。卧，可以平躺，先转动头部，使脊椎正直，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于丹田；或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱。”
“只是因为盘膝而坐最为简单，所以才渐渐取代了其他姿势，世人却妄以为吾道家会窃于佛家，是何等可笑！”
听到玄木真人愤然的语气，众人第一次感受到道派与佛教之间的不同，也第一次感受到自己的流派——他们是道家修士，而不是佛派。
今日所得到的知识，实在太过丰富了，冲击着众人的心灵，所以回去的时候，大多数人都显得很是沉默。
回到初鸣峰后，已是傍晚，将白羽鹤放在院里就不去管它，方靖回到了自己所在的屋子里。
修士修炼的地方，越简洁越好，不宜复杂，所以这间屋子内的摆设很是简单，除了一个蒲团，一个长案，一个香炉外，就没有其他东西了，让整间屋子显得很是空旷。
不过虽然陈设简单，只有三样东西，可是这三样东西却并非是平常之物。
香炉就不说了，是点燃定神香后插上的地方。
这个蒲团可不是普通的蒲团，坐在上面，能让修士排出杂念，很快就进入入定状态。
在上古时代，境界低微的修士每一次修炼前，都要沐浴更衣，上香祈福，甚至还要进行其他仪式，之所以如此隆重，就是因为修士要通过这样的坊市，来保持心神合一，以防心神不稳，走火入魔。
而在现在的修真界里，这个蒲团的作用，就代替了上面三个步骤，让境界不高修士的修炼不再那么繁琐。
当然，如果在一定的境界后，比如筑基期，心神已达到一定的程度，不再轻易受损，就不用像上古修士那样麻烦，蒲团的作用也微乎其微了。
尽管如此，从这一点就可以看出，问道门的心思是何等细致，对细节是何等的重视。至少让方靖这些才拜入师门的弟子感受到一股重视和保护，也让他们第一次具备了对问道门的归属感。
虽然这点归属感很少，很粗浅，可是积少成多下，只要问道门不对弟子做出天怒人怨的事情，那弟子就会保持高度的归属和忠诚。
剩下的这个长案，作用也与蒲团差不多。
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第三问，你坚持的道，正确吗？
第四问，你为了你的道，付出了全力吗？
在方靖心中，似乎有一个声音正不停的念着这四个问题，这个声音，却并非来玄木真人的，而是来自于方靖自己。
知道自己状态不对，方靖从精品储物袋拿出了定神香来，插到香炉里点燃。
修真界里，不仅各种流派的上香方式不同，连道家里，也分为了许多方式，有些门派奉开山祖师，只点一支香，有些门派奉了九个道家先祖，每一次都要点就支香。
问道门为道门正宗，供奉的自然是三清先师，三清在上，其他哪个道家人士敢与三清并列，所以问道门上香方式便是一次上三支香，三支为一炷。
只不过问道门这三支香，与佛教的三支香不同，问道门上的三支香，都是竖直并排，绝不能有一点倾斜，而不似佛教，中间那支垂直，两边的香却各向一边倾斜，示意以中间这支香为主。
说也惭愧，包括前世，方靖上香的方式都是后者，也就是佛教的方法，直到现在才知道原来上香的方式也有着各种区别，以前就不说了，如今方靖拜入问道门这样的道门宗派，自然得按道门正宗来点香。
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