苦肉计（中）
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都说谣言止于智者，可惜这个世界上的的智者是那么的少，或者说能够一直把自己置身于事外冷静的分析事物的人总是很少的，一个消息不论真假都会影响他的受众，而他的受众会根据自己所掌握的其他的消息，或者情况进行分析，最后自己判断这个消息是真的还是假的，判断完以后，聪明点的受众就会不再言及这件事情，这件事情不论真假他算是知道了，也分析过了，对他而言这就足够了，可是一般人往往还会进行下一个步骤，那就是第二次传播，在这一次传播的过程中往往他会加上自己的分析和见解，这样消息的本来面目就扭曲了，扭曲了的消息在经过新的受众进行分析，或者停下或者传播，最终这样不停的流转下去。
所以一个事件的真假在消息不够充足的时代，对于普通人而言是很难判断的，因为他们往往接受到的消息已经是非常扭曲的消息了，在这样扭曲的东西中你指望普通人能够把消息分辨的清清楚楚？这是完全不可能的。可实际上消息的真假至今依旧是一个难以判别的问题，这又是为什么？按道理说你能够掌握的佐证的证据越多，不就越应该清楚判断消息的真假了么？可是在这个消息爆炸的年代，由于过量消息的传来，物极必反啊，所以乱花渐欲迷人眼，人们也无法判别消息的真伪了。于是就出现了情报管制，信息管制等等手段，与其让一个消息进入民间传播传到最后都扯淡了，还不如管制起来，只放出该放出的，把一些模糊的也放出去，最后把民众最想要知道的东西给彻底的掩盖起来。
京都的百姓自然还享受不到情报管制，他们现在享受的还是扭曲的信息。京都的大火让很多普通的京都百姓一也失去了所有自己赖以生存的东西，所谓破家值万贯，这些百姓失去了自己的全部，他们心中的愤怒悲伤是可想而知，就在这个时候一些最简单的消息出现了，“幕府真残忍，居然放了这么大的一把火。”一些操着外地口音的人开始在火场四周小声嘀咕着，这一嘀咕立马就把这些失去家园的人给集聚了过去。他们急切想要知道的就是事情全部的“真相”。于是这些外地口音的人们开始有板有眼的介绍起了昨天晚上的“起因经过结果”，仿佛他们就是历经了小巷子当中血战的人。
可是这样一说完，并没有把这些失去了全部家当的愤怒百姓给挑动起来，反而让他们彻底的失望了。民不与官斗，这是一条古今中外，过去的时间内绝对实用的信条，因为双方站的高度和能够使用的手段都完全不在一个层面上，普通百姓无论如何都不可能是当权者的对手。而这一点在日本就更明显，我国古代有的时候我们还能看看民斗倒了官的局面，而在日本这根本就是天方夜谭，“士，农，工，商”四个严密的阶层决定了处在士以下而又无法用常规手段变成士的民在面对士的时候没有丝毫的抵抗力。
京都百姓一看放火烧自己房子是幕府，一腔怒火立马就变成了南极冰原。作为武士阶层顶端的幕府，岂是他们这些斗升小民能够对抗，就算他们是京都百姓，天皇治下，那也搞不过幕府啊，看天皇都已经熊到那个样子了，还能有什么指望？京都百姓从来都觉得自己“高”了人一等，可真的遇到事情以后实际上他们甚至还不如一个强藩治下的百姓。这也是日本自近代以来一直都存在的一种性格怪圈，一边他们看不起在某些方面不如他们的人嘲弄他们，可是一方面他们却又绝对不敢去挑战这些存在，只敢撩拨，挑衅，直到他们真的能够与之一战，然后想尽办法彻底打败对手，对清朝如此，对毛熊如此，对美国亦是如此，只是对美国这一次在一种不正常的狂热下，日本人把自己看的太过了，最后搞得“自断经脉”。
可既然已经有专门的人来为这些可怜的百姓解释了，又怎么会没有人来给这些百姓来进行鼓动呢？“可恶的幕府啊，我的丈夫，我的家啊。”就在四处百姓都要散掉了的时候，一个悲切女声突然喊了起来。想要把人调动起来就是要好好的演一出大戏才能做到。这个正在悲声高声喊着的女人一边在废墟中寻找的，一边哭诉着。这个时候四周的人只好又过来劝慰劝慰她，让她平息下来，可是越劝这个女的哭得越厉害，真的是闻着悲切听着凄凉。
“不行，不能这样放过幕府了，这里是京都不是江户，我们不能就这样被幕府的狗贼欺凌。”这个档口一个人突然冷不丁的喊了起来，紧接着连着好几个人都喊起同样的话。可是光喊口号怎么行，想要引发出一起骚乱一定需要下一个要素，那就是身体力行，这几个人一边喊一边从废墟中抽出了几根还没有彻底烧掉的木头，提在手里，一边走一边喊着“幕府狗贼实不可恕，大家都和我一起来啊，我们一起找幕府讨个说法。”，可就是这样药还是不够猛，这些人的鼓动也只是把这些愤怒的百姓给撩拨了起来，他们的心底里还是没有底气和幕府正面对抗的。“昨天在这里烧房子的不是幕府的直臣，而是一个什么武田家的后代，我还以为是幕府的直臣呢，大家不要怕，我们一起去找这个什么狗屁武田领主算账啊。”最后一个佐证终于出现了。
于是幕府火烧京都的消息就这样形成了，一先是说幕府烧的中间加上一堆似是而非添油加醋让这些本就愤怒的百姓先相信是幕府干的，二，通过同悲同忾，还有以身作则，把对抗幕府的种子种进这些本就愤怒但是迫于压力而不敢发作的百姓的心中，最后，把敌对目标从难以直面的幕府降一级变成武田家，让这些百姓觉得目标很容易就可以击倒，于是这些百姓就被鼓动起来了，愤怒的百姓结群成队朝着武田家的驻地前进。
而另一边也有同样的事情发生在堵在了浪士组那边的家属，浪士组招募的时候招募了不少已经在京都落地生根的人，如果说浪士组是一个正式的组织，有着大义名分的话，这些家属也就不会来了，可现实是浪士组没有任何的大义，他们组织的存续性实际上是受到质疑，这样死了人算什么？是为幕府尽忠么？还是死都没有主家，是一个孤魂野鬼？
可实际上一开始家属云集在浪士组门口的可不是为了这些，他们为的只是寻找一下自己的亲人。在京都落地生根的浪士组组员他们是不住在宿舍的他们还是回家住的，浪士组草创至今，明确的法度还没有彻底定下来，所以在管理上还是很松的，于是这就有空子钻了，同样的手法，挑拨鼓动以后这些人都害怕了他们最后也慢慢的走向了武田家的驻地。
“大人，我这就带人把他们给驱散了”近藤勇看见我脸上出现皱眉的样子，立马说道。我摇摇头，而他身后的山南敬助也拉住了他。“近藤，不要驱散他们，要是驱散他们我们的恶名就洗脱不了了。”我对近藤说道，“山南先生看你似乎有什么想法，那你就先去做吧。”我看了看拉住了近藤勇的山南敬助，“草民也没有什么想法，此时除了闭门不见没有什么更好的办法了，不解释，不掩饰，真相会慢慢的浮现的。”山南敬助采取的是最笨也很有效的办法。“不行，这个办法太慢了，来你们两个过来。”，低声细语以后看着两个人震惊的面孔我微笑的说了一声，“去准备吧”。
&.月票，来打赏啊，不论多少能有就好，呵呵。</dd>
都说谣言止于智者，可惜这个世界上的的智者是那么的少，或者说能够一直把自己置身于事外冷静的分析事物的人总是很少的，一个消息不论真假都会影响他的受众，而他的受众会根据自己所掌握的其他的消息，或者情况进行分析，最后自己判断这个消息是真的还是假的，判断完以后，聪明点的受众就会不再言及这件事情，这件事情不论真假他算是知道了，也分析过了，对他而言这就足够了，可是一般人往往还会进行下一个步骤，那就是第二次传播，在这一次传播的过程中往往他会加上自己的分析和见解，这样消息的本来面目就扭曲了，扭曲了的消息在经过新的受众进行分析，或者停下或者传播，最终这样不停的流转下去。
所以一个事件的真假在消息不够充足的时代，对于普通人而言是很难判断的，因为他们往往接受到的消息已经是非常扭曲的消息了，在这样扭曲的东西中你指望普通人能够把消息分辨的清清楚楚？这是完全不可能的。可实际上消息的真假至今依旧是一个难以判别的问题，这又是为什么？按道理说你能够掌握的佐证的证据越多，不就越应该清楚判断消息的真假了么？可是在这个消息爆炸的年代，由于过量消息的传来，物极必反啊，所以乱花渐欲迷人眼，人们也无法判别消息的真伪了。于是就出现了情报管制，信息管制等等手段，与其让一个消息进入民间传播传到最后都扯淡了，还不如管制起来，只放出该放出的，把一些模糊的也放出去，最后把民众最想要知道的东西给彻底的掩盖起来。
京都的百姓自然还享受不到情报管制，他们现在享受的还是扭曲的信息。京都的大火让很多普通的京都百姓一也失去了所有自己赖以生存的东西，所谓破家值万贯，这些百姓失去了自己的全部，他们心中的愤怒悲伤是可想而知，就在这个时候一些最简单的消息出现了，“幕府真残忍，居然放了这么大的一把火。”一些操着外地口音的人开始在火场四周小声嘀咕着，这一嘀咕立马就把这些失去家园的人给集聚了过去。他们急切想要知道的就是事情全部的“真相”。于是这些外地口音的人们开始有板有眼的介绍起了昨天晚上的“起因经过结果”，仿佛他们就是历经了小巷子当中血战的人。
可是这样一说完，并没有把这些失去了全部家当的愤怒百姓给挑动起来，反而让他们彻底的失望了。民不与官斗，这是一条古今中外，过去的时间内绝对实用的信条，因为双方站的高度和能够使用的手段都完全不在一个层面上，普通百姓无论如何都不可能是当权者的对手。而这一点在日本就更明显，我国古代有的时候我们还能看看民斗倒了官的局面，而在日本这根本就是天方夜谭，“士，农，工，商”四个严密的阶层决定了处在士以下而又无法用常规手段变成士的民在面对士的时候没有丝毫的抵抗力。
京都百姓一看放火烧自己房子是幕府，一腔怒火立马就变成了南极冰原。作为武士阶层顶端的幕府，岂是他们这些斗升小民能够对抗，就算他们是京都百姓，天皇治下，那也搞不过幕府啊，看天皇都已经熊到那个样子了，还能有什么指望？京都百姓从来都觉得自己“高”了人一等，可真的遇到事情以后实际上他们甚至还不如一个强藩治下的百姓。这也是日本自近代以来一直都存在的一种性格怪圈，一边他们看不起在某些方面不如他们的人嘲弄他们，可是一方面他们却又绝对不敢去挑战这些存在，只敢撩拨，挑衅，直到他们真的能够与之一战，然后想尽办法彻底打败对手，对清朝如此，对毛熊如此，对美国亦是如此，只是对美国这一次在一种不正常的狂热下，日本人把自己看的太过了，最后搞得“自断经脉”。
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