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第67章 八荒六合四象阴阳鼎

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    第67章八荒六合四象阴阳鼎

    苏择现在已经知道这个炉鼎的名字了,它的名字很牛叉,叫做“八荒六合四象阴阳鼎”。

    这只鼎的结构是那种鼎炉一体式,主体形状像个葫芦,是两个鼓型结构组成,下面大的是炉,上面小的是鼎。四个鼎耳分别是象征四方的青龙、白虎、朱雀、玄武四大圣兽的雕像。八足的底部,则是先天八卦的浮雕。鼎炉的最顶上,是一个太极图。

    炉鼎上有着很多阴刻或浮雕,初看起来只是一些传统式花纹和图案,但如果用高倍放大镜去看,就会发现,这些花纹和图案都是用极为细小的云篆组成。

    而且这些云篆都是上古的“老云篆”,而不是现在流行的“新云篆”。[]食仙67

    说起“云篆”,估计只要对道教文化稍微有点儿了解的都知道。这是中国道教所独有的一种文字,相传它是道教中人根据天地间云雾变化、气候转换、星辰运行等自然现象,再以篆体汉字为基础,创造出的文字。这种字体为道教所专用,辨识困难,充满了神秘莫测的『色』彩,人们对其知之甚少,故又谓“天书”。

    在道教各种科仪法会、炼养修持中,随时随地都可见到这些神秘玄妙的符号,并感受到它们对我们视觉上的冲击。从艺术风格看,这类篆刻书写在道教法器文书上的文字,或形似篆书,或神似狂草,其中或杂以云气,或间以星图,气韵生动,造型奇异,飘逸自如,带着仙风玄韵,充分显示了一种超凡脱俗的精神特征。

    但很少人知道,云篆其实不止一种。现在道教使用的云篆,都是“新云篆”,是南北朝时期才出现的。而在此之前,还有一种“老云篆”。

    “新云篆”因为是在篆体汉字的基础上创造的,所以道教的符箓多多少少都能认出几个字来。而“老云篆”则完全不同,它根本就不是根据汉字创造的,它和汉字一点儿关系都没有。它既不是甲骨文,也不是金文、石鼓文,它最早出现的时间已经不可考,但至少在一些商代的青铜器或远古陶器上,都有这种奇异的文字。

    在常人看来,“老云篆”完全就是一堆由各种线条和点组成的图案和花纹,看起来纷繁复杂,不知所云。完全是一堆无意义的花纹,根本就不是什么文字。

    原本苏择也是不知道最里面的道道,但圣道会里的几个“『摸』金校尉”和“叫兽”出身的道友,如穆好古。却在本职工作中发现了一些端倪,他们在一些两汉、先秦、商周等文物和书籍中,发现了这种文字的记录。

    前几年,穆好古等人就在网站发过几篇关于“上古云篆”研究的帖子,不过因为这东西太专业,感兴趣的道友屈指可数。当然还有最重要的原因,就是由于这种文字的流通范围很窄,而且又失传太久,所以这种文字现在根本无法解读。

    穆好古等人研究了几年,也没什么进展,所以也就泄气了。不过,他们也不是完全白费功夫,虽然解读失败,但也考证出了这种文字的一些资料。

    比如,“上古云篆”和道教关系不大,道家使用得也很少,反而是巫觋、阴阳家等使用较多。这种文字在春秋战国到两汉期间是出现最多的时候,而在两晋、南北朝之后,出现的数量就开始逐渐减少,到了唐朝之后基本上就再也没有出现过了。

    如果不是得到了诸天云鉴中的一些资料,苏择现在对这种文字同样也是一头雾水。但诸书生中文网真解》,还有一本《云篆指归》,另外还有几本,都是专门介绍云篆的。

    通过这些资料,苏择才算是对这种文字有了一些了解。原来,“上古云篆”并不是一种单纯的文字,如果按现代的词汇形容的话,它们更接近于某种计算机程序,或者是某种印刷电路。

    这种文字是具有力量的,是真正的力量!

    具有力量的文字并不仅仅只有中国才有,世界上很多地区都有类似的传说。比如古代北欧的“鲁恩文字”,古埃及的“神圣文字”,印第安的“祭司文字”等等……

    这种“上古云篆”也一样,它们就是一种和宇宙中各种能量联系的东西,不同的文字排列和组合,就能产生出不同的效果。可以释放、沟通、引导、转化、储存、创造……等等,各种形式的能量利用方式,以及高温、低温、重力等等各种表现形式。甚至可以干涉到时间或空间。

    当然,这些文字既然类似某种计算机程序或者是某种印刷电路,那么它们也需要有启动的能量,以及正确的『操』作方式。“鲁恩文字”等类似文字,暂且不说,苏择也不了解。

    “上古云篆”所需的能量就是修真者的真气和自然界的灵气,所需的『操』作方式就是各种心法。至于这种文字为什么失传,根据穆好古等人的推测,自然界的灵气减少恐怕是最大的原因,其次就是修真者的水平下降,导致了这种文字无法发挥作用。

    用进废退,不能使用的东西,自然会逐渐消失,这是人类社会的铁律,“上古云篆”自然也是如此。当然,在修真界消失的不仅仅是“上古云篆”,还有很多法宝和“大丹”的炼制方法,也都失传了。

    苏择花了几天时间,反复校队了这个鼎上的云篆,发现这些云篆都被组合好了,成为各种和炼制物品有关的法阵。

    不过,想起前几天的情景,苏择现在也有些冒虚汗。[]食仙67

    当时他拷问武老头这个鼎的来历,武老头撑不了只得老老实实的交待。

    事实上吗,武老头除了知道这个鼎炉是件奇物之外,也不太清楚它是什么东西。据武老头交待,这个鼎和那些《朝真太虚录》残片,以及《天罡阴煞真解》,都是他曾祖父一起得到的。

    其中的来历很是曲折。在公元1900年,八国联军打进北京后,就四处抢劫。其中一个法军军官,在一个满清王府里面狠狠抢了一把,除了各种金银珠宝之外,还包括这些东西。

    后来,这个军官马上被调到越南任职,当时越南已经是法国的殖民地,这个军官的手下,就有一帮越南兵,而武老头的曾祖父也是其中之一。因为法语比较好,又会拍马屁,所以就成了法军军官的亲信。

    这个法军军官也是太大意,他居然在这个亲信面前,炫耀自己在北京的收获。武某人被哪些金银珍玩晃花了眼,立即有了占有的心思。

    这个武某人也是个心狠手辣,胆大心细之辈。半个月后,他就伙同一帮亡命之徒,精心策划了一起杀人抢劫案,法军军官一家子全部被干掉了,所有财物都被席卷一空。可怜这家伙辛辛苦苦抢来的东西,还没来得及享受多少,就生生的为人作嫁了,还搭上了一家大小的『性』命。

    抢来的东西很丰富,其中金银珍玩之类的浮财,马上就被武某人和同伙分掉了。但其中还有几件他们不认识的玩意儿,也就是苏择这次从武老头那里缴获的东西。

    这些玩意儿同伙们不认识,不太感兴趣。不过武某人却是见过些市面,知道古籍也是很珍贵的东西,就把玉版书残卷和那本《天罡阴煞真解》留了下来。至于这个炉鼎,因为非常的沉重,武某人好奇之下,也留了下来。

    后来,武某人的儿子修炼了降头术,他在研究了《天罡阴煞真解》之后,就尝试把其中的部分内容和降头术结合,结果他的降头术突飞猛进,威力大增,成了当地有名的降头师。后来他就开创了这个昆嵩派。

    有了自己的切身经历,武某人的儿子就认为,这几件东西都是了不得的宝物,即使现在不知道用途,也要留下来当传家宝。后来,就一直传到了武老头这辈,当然武老头也没研究出来。

    由于司命说了这是个“好东西”,苏择自然就把它当做重点研究项目。

    虽然苏择也不知道这个鼎是什么来头,但从外观上看,肯定是个法宝,要不那么多的云篆是干什么的?

    对于法宝,苏择已经有了一些经验。他立即就按上几次的经验,向炉鼎输入真气。结果就因为这一下,他差点儿就完蛋了。

    当真气输入之后,炉鼎确实和他建立了连接,这就证明,这东西的确是法宝。苏择大喜之下,就把意念进入其中,以便掌握法宝中枢。

    但是,他万万没想到,这个炉鼎的中枢居然还有防御阵法——诛仙灭神阵。这个阵法是炉鼎的前主人设置的,为了防御法宝落入非己方人员手里,被其利用。这个阵法是专门用来杀灭修真者的元神或意志,如果不在事先关闭阵法,一旦元神或意志进入其中,就会被这个阵法灭杀。

    苏择的意志刚刚一进去,就被困在这个阵法里。以苏择现在凝煞期的修为,是绝对不可能突破这个阵法的。

    不过幸好,外面还有个司命大爷,苏择在危急之下,拼命呼唤司命。这个时候司命也没有掉链子,瞬间就赶到,也不知道它用了什么方法,直接把这个诛仙灭神阵给控制住了。

    后来,司命又带着苏择的意念,绕过了一个『迷』宫阵法,才来到炉鼎的控制中枢。经过了这个要命的险情,苏择这才算是把这炉鼎变成了自己的东西。