第十八章 聖人无常心
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【19楼楼主
我们的生命实践，处处都在向我们证明“不贰”。
所谓“时时示世人，世人自不识”。
例如，我们抬头仰望星空，明星何其远，为什么会出现在我们眼前呢？
再例如，我们为什么会有同情心，恻隐心等良知和良心呢？
我们为什么会被无私奉献，为他人牺牲自己的行为所感动呢？
为什么我们会觉得帮助别人可以安慰自己呢？
我们还有“神通”可以证明，这“神通”就是现代科技。
就以互联网为例，这可以说是一种“他心通”。
将来还有更多的科学技术可以用来证明“不贰”。
比如,如果我们有了电影《源代码》那样的技术，我们就可以亲自去体验一下别人是如何明白“不贰”的。
如果我没有说错的话，其实，整个生命（即宇宙）的发展史，包括人类的历史，就是证明“不贰”的过程。
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乐乐认为生命和宇宙文明在基本规律和原则上是没有太大差别的。这一点和楼主很类似。
20楼楼主
看不惯自己的人往往也看不惯别人。
对自己严格要求的人常常也苛求他人。
想象的确解决不了问题。还是要等实践来慢慢证明。
这将是个漫长的，甚至可能是无穷无尽的过程。
因为我们多少都有一点点自虐，一点点偏执，一点点分裂。
（原来是一个我，分裂成了能知的我，和所知的我的身体，我的思想，我的念头……）
不是短时间内就能治好的。
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21楼楼主
上文的重点在于能知与所知不贰，
也就是说：只有一个知，不分能知与所知。
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
“知”的背后还隐藏着，依托着无量的“不知”。
任何个体（的知）都是整体/集体（全知全能）的某一方面的闪现。
好比白驹过隙，又好比神龙不见头尾。
然而如果没有一滴滴水，又哪里来的大海呢？
个体（自）与集体/整体（他）也是不贰的。
集体/整体不可能脱离一个个个体而独立存在。
而每一个个体的形成/成就其实都是集体/全体的功劳。
举个例子，每个人都有父母，父母又各有自己的父母，……
如此推算我们的祖先真是数不清了，
然而其中只要有一个出了问题，就没有我们了。
这是从身体的角度举的例子。
前面所说的“个体”主要还是指我们每个当下的“知”。
集体/整体不可能脱离一个个个体而独立存在。
我们每个当下的“知”同样时刻也离不开集体/整体。
打个比方，我们眼前都各有一个电脑屏幕，看着各自的内容，然而连在同一个互联网上。
“千江有水千江月”，看似不同，其实是同一个月的倒影。
（千万不可以为这个月是脱离于我们，高高在上的。任何比喻都是拙劣的）
我们都在同一片大海里，我们是一体的。
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22楼楼主
上文试图说明个体与集体不贰。
但是感觉还是过于偏于集体了。
“没有一滴滴水，就没有大海”这个比喻容易让我们误以为个体是微不足道的。
似乎一滴水的有无咸淡，影响不了大海。
其实不然。
前面我还打过一个水晶球的比喻，
我们并不是生活在宇宙中的一粒灰尘上的一种微生物。
相反，整个宇宙只是我们的知这颗水晶球上暂时的幻象。
我们每个当下的知，来自集体的全知全能，
我们的每一个心念也必将反馈给集体/整体。
曾经听人说：宇宙就象一个摄录机，记录下了一切。
我则以为一切都记录在我们的潜意识（乃至集体潜意识，集体无意识）里。
更重要的是，我们的这一个知（心念）将成为依托那一个知的“不知”。
（知之为知之，不知为不知，是知也）
如果有一个生命越狱成功了，那绝不是他个人的本事，
而是我们的每一个知所共同成就的。
而他的越狱成功，也意味者我们都成功越狱了。
因为他与我们是不贰的，是一体的。
体现在哪里呢？
就体现在我们知行合一的生命/生活实践中。
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23楼楼主
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
“知”的背后还隐藏着，依托着无量的“不知”。
我只知当下的知，不知其他的知。
而正是无数无量无穷的其他的知（能所不贰，心物不贰的知）共同成就了我当下的知。
这可能不是《论语》的原意，我只是借题发挥而已。
前面我打过一个电影胶片的比喻。
我们每个当下的知，就象一格胶片。
我们的一生就好比一场电影。
我们既是观众（知），又是主演（行）。
这就叫知行合一，或者叫知行本一，知行不贰。
这可能也不是古人的原意。
我常常是借古人的话说自己的事。
容易让人误解。
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24楼楼主
《道德经》开篇写道：无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，
如果“欲观”之心与“天地”“万物”的对立就意味着一切的开始的话，
那么明白并证明了“不贰”，是否就意味着一切的结束呢？
有可能。
也许有一些聪明的生命早就勘破了这一点，他们不愿意结束，才千方百计地加以阻止吧。
然而如果他们也明白“不贰”，就意味着生命的整体早就明白“不贰”了，那么每一个生命也必将亲证“不贰”。
其实是无从阻止的。
顶多也就是延缓而已。
有趣的是：难道说他们就是错的吗，或者说是邪恶的吗？
未必啊。
他们其实就是些自虐狂，或者强迫症患者而已。
他们陷在自己玩自己的游戏里不能自拔了。
不要嘲笑他们，他们就是我们啊。
我们多少都有一点心理障碍，
恰恰就是追求完美造成了强迫症之类的心理障碍啊。
有一天，也许我们会感谢我们心中的自虐情节，
因为如果只有金色一种颜色，甜一种滋味，那是很乏味的。
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26楼楼主
“我们的这一个知（心念）将成为依托那一个知的“不知”。”
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举个例子，假设我突起无名火（这一个知/心念），打了我儿子一巴掌，我儿子感到疼了（那一个知）
但他“不知”我为什么会打他。
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27楼楼主
我是无法逃离我的。
而且，自他不二，能观之我与所观之世界乃至一切其他生命不贰。
想要抛弃他人，逃离这个世界，或者单独解脱，退出江湖,
就象我要逃离我一样，同样是行不通的。
（有感而发，不是针对你的）
只有那些真正无私忘我，奉献牺牲者，才是真的越狱成功了。
而我只是在灌水而已。
如果说有什么目的，也是为了自己更加明白而已。
也还是出于私心，不值一笑。
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28楼楼主
只是，就象我无法逃离我一样，我怎么放下我呢？“无我”的我不还是我吗？
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29楼楼我们明白了“自他不贰”，
我们自己未必能得到什么好处。
我们仍旧是个平常人，平凡人，普通人。
照样会有缺点，会犯错误。
然而，哪怕只有一个生命明白了“不贰”，都意味者整体生命（即万千宇宙）明白了“不二”。
每一个生命（即世界）都将亲证自他不贰。
前面我打过一个电影胶片的比喻。
我们每个当下的知，就象一格胶片。
我们的一生就好比一场电影。
我们（不仅指人类，包括所有生命）既是观众（知），又是主演（行）。
这些电影是交织在一起的。共同汇成一部大戏。
如果说以前这部大戏的主题是自他对立的话。
那么在某个生命越狱成功以后就改成证明自他不贰了。
具体是什么内容，是我们所难以想象的。
因为那不仅仅是人类之间互证不贰，而是所有生命之间互证不贰。
而且，那些被我们认为是非生命的，也未必就没有知。
（如果连所谓的无情也有知的话，那他们就是最无私的生命。
正所谓：道是无情胜有情了）
这将是怎样的一部大戏啊。
世界走向和平？大同？时空旅游？长生不老？返老还童？......这就能概括了吗？
只能算是个开幕前的小节目吧。】
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乐乐看完了帖子回到思考中。
目前就如同中世纪（15世纪左右）做贸易的意大利一样，有了文艺复兴的样子。很明显，贸易繁盛给了人足够的金钱和思考空间。
自他不二简言之自己和他人的真知（对世界）没有什么差别。个人体会不到是你没有领悟而已。
聖人之所以以百姓心为心，很显然，自他不贰。能看到别人和自己没有差别的，这样的你也就近乎聖人了。
乐乐了解到的未来和大家，和国外的诸多的人们，都是一样的。或许有这样或者那样的错误，不过曾经作为写手的乐乐都能领悟的话，你们又为何不能领悟呢？
【19楼楼主
我们的生命实践，处处都在向我们证明“不贰”。
所谓“时时示世人，世人自不识”。
例如，我们抬头仰望星空，明星何其远，为什么会出现在我们眼前呢？
再例如，我们为什么会有同情心，恻隐心等良知和良心呢？
我们为什么会被无私奉献，为他人牺牲自己的行为所感动呢？
为什么我们会觉得帮助别人可以安慰自己呢？
我们还有“神通”可以证明，这“神通”就是现代科技。
就以互联网为例，这可以说是一种“他心通”。
将来还有更多的科学技术可以用来证明“不贰”。
比如,如果我们有了电影《源代码》那样的技术，我们就可以亲自去体验一下别人是如何明白“不贰”的。
如果我没有说错的话，其实，整个生命（即宇宙）的发展史，包括人类的历史，就是证明“不贰”的过程。
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乐乐认为生命和宇宙文明在基本规律和原则上是没有太大差别的。这一点和楼主很类似。
20楼楼主
看不惯自己的人往往也看不惯别人。
对自己严格要求的人常常也苛求他人。
想象的确解决不了问题。还是要等实践来慢慢证明。
这将是个漫长的，甚至可能是无穷无尽的过程。
因为我们多少都有一点点自虐，一点点偏执，一点点分裂。
（原来是一个我，分裂成了能知的我，和所知的我的身体，我的思想，我的念头……）
不是短时间内就能治好的。
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21楼楼主
上文的重点在于能知与所知不贰，
也就是说：只有一个知，不分能知与所知。
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
“知”的背后还隐藏着，依托着无量的“不知”。
任何个体（的知）都是整体/集体（全知全能）的某一方面的闪现。
好比白驹过隙，又好比神龙不见头尾。
然而如果没有一滴滴水，又哪里来的大海呢？
个体（自）与集体/整体（他）也是不贰的。
集体/整体不可能脱离一个个个体而独立存在。
而每一个个体的形成/成就其实都是集体/全体的功劳。
举个例子，每个人都有父母，父母又各有自己的父母，……
如此推算我们的祖先真是数不清了，
然而其中只要有一个出了问题，就没有我们了。
这是从身体的角度举的例子。
前面所说的“个体”主要还是指我们每个当下的“知”。
集体/整体不可能脱离一个个个体而独立存在。
我们每个当下的“知”同样时刻也离不开集体/整体。
打个比方，我们眼前都各有一个电脑屏幕，看着各自的内容，然而连在同一个互联网上。
“千江有水千江月”，看似不同，其实是同一个月的倒影。
（千万不可以为这个月是脱离于我们，高高在上的。任何比喻都是拙劣的）
我们都在同一片大海里，我们是一体的。
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22楼楼主
上文试图说明个体与集体不贰。
但是感觉还是过于偏于集体了。
“没有一滴滴水，就没有大海”这个比喻容易让我们误以为个体是微不足道的。
似乎一滴水的有无咸淡，影响不了大海。
其实不然。
前面我还打过一个水晶球的比喻，
我们并不是生活在宇宙中的一粒灰尘上的一种微生物。
相反，整个宇宙只是我们的知这颗水晶球上暂时的幻象。
我们每个当下的知，来自集体的全知全能，
我们的每一个心念也必将反馈给集体/整体。
曾经听人说：宇宙就象一个摄录机，记录下了一切。
我则以为一切都记录在我们的潜意识（乃至集体潜意识，集体无意识）里。
更重要的是，我们的这一个知（心念）将成为依托那一个知的“不知”。
（知之为知之，不知为不知，是知也）
如果有一个生命越狱成功了，那绝不是他个人的本事，
而是我们的每一个知所共同成就的。
而他的越狱成功，也意味者我们都成功越狱了。
因为他与我们是不贰的，是一体的。
体现在哪里呢？
就体现在我们知行合一的生命/生活实践中。
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23楼楼主
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
“知”的背后还隐藏着，依托着无量的“不知”。
我只知当下的知，不知其他的知。
而正是无数无量无穷的其他的知（能所不贰，心物不贰的知）共同成就了我当下的知。
这可能不是《论语》的原意，我只是借题发挥而已。
前面我打过一个电影胶片的比喻。
我们每个当下的知，就象一格胶片。
我们的一生就好比一场电影。
我们既是观众（知），又是主演（行）。
这就叫知行合一，或者叫知行本一，知行不贰。
这可能也不是古人的原意。
我常常是借古人的话说自己的事。
容易让人误解。
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24楼楼主
《道德经》开篇写道：无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，
如果“欲观”之心与“天地”“万物”的对立就意味着一切的开始的话，
那么明白并证明了“不贰”，是否就意味着一切的结束呢？
有可能。
也许有一些聪明的生命早就勘破了这一点，他们不愿意结束，才千方百计地加以阻止吧。
然而如果他们也明白“不贰”，就意味着生命的整体早就明白“不贰”了，那么每一个生命也必将亲证“不贰”。
其实是无从阻止的。
顶多也就是延缓而已。
有趣的是：难道说他们就是错的吗，或者说是邪恶的吗？
未必啊。
他们其实就是些自虐狂，或者强迫症患者而已。
他们陷在自己玩自己的游戏里不能自拔了。
不要嘲笑他们，他们就是我们啊。
我们多少都有一点心理障碍，
恰恰就是追求完美造成了强迫症之类的心理障碍啊。
有一天，也许我们会感谢我们心中的自虐情节，
因为如果只有金色一种颜色，甜一种滋味，那是很乏味的。
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26楼楼主
“我们的这一个知（心念）将成为依托那一个知的“不知”。”
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举个例子，假设我突起无名火（这一个知/心念），打了我儿子一巴掌，我儿子感到疼了（那一个知）
但他“不知”我为什么会打他。
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27楼楼主
我是无法逃离我的。
而且，自他不二，能观之我与所观之世界乃至一切其他生命不贰。
想要抛弃他人，逃离这个世界，或者单独解脱，退出江湖,
就象我要逃离我一样，同样是行不通的。
（有感而发，不是针对你的）
只有那些真正无私忘我，奉献牺牲者，才是真的越狱成功了。
而我只是在灌水而已。
如果说有什么目的，也是为了自己更加明白而已。
也还是出于私心，不值一笑。
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28楼楼主
只是，就象我无法逃离我一样，我怎么放下我呢？“无我”的我不还是我吗？
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29楼楼我们明白了“自他不贰”，
我们自己未必能得到什么好处。
我们仍旧是个平常人，平凡人，普通人。
照样会有缺点，会犯错误。
然而，哪怕只有一个生命明白了“不贰”，都意味者整体生命（即万千宇宙）明白了“不二”。
每一个生命（即世界）都将亲证自他不贰。
前面我打过一个电影胶片的比喻。
我们每个当下的知，就象一格胶片。
我们的一生就好比一场电影。
我们（不仅指人类，包括所有生命）既是观众（知），又是主演（行）。
这些电影是交织在一起的。共同汇成一部大戏。
如果说以前这部大戏的主题是自他对立的话。
那么在某个生命越狱成功以后就改成证明自他不贰了。
具体是什么内容，是我们所难以想象的。
因为那不仅仅是人类之间互证不贰，而是所有生命之间互证不贰。
而且，那些被我们认为是非生命的，也未必就没有知。
（如果连所谓的无情也有知的话，那他们就是最无私的生命。
正所谓：道是无情胜有情了）
这将是怎样的一部大戏啊。
世界走向和平？大同？时空旅游？长生不老？返老还童？......这就能概括了吗？
只能算是个开幕前的小节目吧。】
------------------------------------------------------------------------------
乐乐看完了帖子回到思考中。
目前就如同中世纪（15世纪左右）做贸易的意大利一样，有了文艺复兴的样子。很明显，贸易繁盛给了人足够的金钱和思考空间。
自他不二简言之自己和他人的真知（对世界）没有什么差别。个人体会不到是你没有领悟而已。
聖人之所以以百姓心为心，很显然，自他不贰。能看到别人和自己没有差别的，这样的你也就近乎聖人了。
乐乐了解到的未来和大家，和国外的诸多的人们，都是一样的。或许有这样或者那样的错误，不过曾经作为写手的乐乐都能领悟的话，你们又为何不能领悟呢？