第七十五章 左朱殷的武学
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半个月来，巫州的江湖发生了两件大事。
第一件是无花寺的原长老法琉璃宣告武林同道，从今以后退出门派，成为一介散修。
这本来不是多么大不了的事情，江湖那么大，每天都有门派纠纷发生，有的门派是掌门将弟子逐出了门墙，有的门派是弟子以下犯上，弑师逆伦，相比之下，法琉璃这种温和的退派方式，真心不算什么。
不过，若是结合她在退派后的半个月内，晋升为天人境强者的事实，那么造成的轰动就相当之大了。
大凡先天高手晋级天人，都是躲在门派中修炼，因此外人也难以知晓他到底是怎么突破门槛的，可法琉璃不同，半个月内她一直在江湖上行走，从未曾隐藏过行迹，外人只有有心，不难收集到关于她在这段时间内的一举一动。
事实上也的确有很多人这么做了，因为这种突破境界的经验实在是太宝贵了，各门各派无不视为珍宝收藏起来，绝不外传，偏偏法琉璃的修炼手段是所有人都能清楚了解到的，而她也确实成功突破了，没有什么玄之又玄的奇遇，故而最有参考价值，引得各方势力用心分析她的行动。
这半个月里，她破过命案，抓过贪官，杀过淫贼，灭过山寨……所做的每一件事，单独拿出来都没什么奇怪的，江湖儿女大凡有点正义感的都做过，只是不像她那么迫切，将这些事情挤在一块来处理，就好像寿命将至，想要将此生的遗憾全部解决掉一样。
有的门派从中看出了门道。有的一无所获，有的自认为看出了精髓。反正有一点是相同的，法琉璃成了名人，而她的事迹也将成为各派教导弟子突破天人的经典例子。
在后来的一年内，巫州不少门派都出现弟子主动退派之事，各个行侠仗义，令巫州的风气为之一正，这却是连始作俑者都未料到的发展。
第二件事相比第一件影响力要更大，那便是镇守边军的左司马家被灭门的惨剧。
虽说近年来得益于红世双巫的雄威，莽荒已经很少有大动作了，可边军抵御兽潮的功劳是实实在在的。巫州能过上如今太平的日子。左司马家功不可没。
人总是在失去后才想起珍稀，左家被灭门后，人们都想起了他们的功劳，上门慰问的人流络绎不绝，从挑担小贩到江湖大派。都派出代表——岳鼎正是考虑到了这一点，才给左朱殷留下了半个月的时间。
江湖人之所以变得如此热情，其实也未尝不是察觉到了危险，毕竟如今红世双巫已然不在，对莽荒的最大威慑消失，莽荒是否会发动三百年来前所未有的大侵略呢？
没人能对此打包票。一想到前辈祖先们留下的古籍上，关于抵御兽潮，与莽荒厮杀的惨烈记录，纷纷担忧不已。最近江湖人谈及话题最频繁的，就是一旦莽荒入侵，大家伙该如何抵挡。
人们最在意的终究是自己的安危，放在第一位的也是自身利益，对左家的吊唁，本质上也是一种唇亡齿寒的担忧。而非真的感伤，比如他们对于左家后人的去留便是毫不关心，所有人都将目光放在莽荒上，没人提出建议说要妥善安置左家后人，好报答长久以来守护边关的恩情。
这也是情理之中的，自己的性命都没了保障，谁还会在意他人的生死呢？
何况还是一个不能习武的女流之辈和一个毛都没长齐的男娃，连上演复仇大戏的期待都没有。
于是，在无人关注的情况下，左朱殷上了悬命峰，拜入了六道教门下。
除了某些有心人之外，这消息都被江湖门派忽视掉了，没有人在意。
虽然岳鼎说过不需要左家的任何财物，但左朱殷仍然带了不少过来，尤其是神兵利器跟天材地宝一类的收藏，毕竟于她而言，家破人亡，这些东西留下来也毫无意义，她的那位同父异母的弟弟寄托在另外的将军门下，也不需要这些东西，带着反而会惹人注意。
左朱殷以拜师礼的名头，献上了礼物，岳鼎也没有矫情，坦然收下，并按照礼节规矩，收她为师妹，排在潘美之下，作为六道教的第五位元老。
此阶段的六道教名声不显，因此对元老的标准非常低，基本上只要是自带武艺投入门下的，都会被收为同辈而非弟子，如梦芸、黄元吉、山子巽、潘焰等都是有着各自的原因，强制成为弟子的，倘若换个情况，像黄元吉这样自带道统传承的也是有机会成为元老。
但也正是从这时候开始，六道教收徒的情况就出现了一个分水岭，对门人的入派要求迅速提升起来，便是弟子也不是人人想当就能当的。
甚至在未来成为一个传奇后，不少同代的老人捶胸顿足，对自己没有把握住机会而懊悔不已，白白错过了晋级极道强者的机遇，尤其这机遇跟运气无关，只凭眼光，一个个恨不得能时光倒流，好凭借预知未来的能力，哪怕死皮赖脸也要在六道教未发迹之前投入门下。
为了解决左朱殷的体质问题，岳鼎也花了不少心思，挑挑拣拣之后，最后选择了《明玉功》。
明玉功：移花宫的绝世武学。功力运行时，非但不向外施发，反而向内收敛，无论什么东西触及，都会如磁石般被吸引过来，有此功者与人交手时，功力越用越多，所以武功相若的人与之交手，必败无疑，明玉功练到第九层时，体内的真气便能形成一种漩涡，这是内家正宗的绝顶心法。江湖中人多不明此功自何而来，所以误以为是一种邪术。
古大笔下很少见形成完整体系的武功绝学，可一出现就必定是顶级的绝学，明玉功就是这稀少中的一种，与另外一种至阳刚烈的《嫁衣神功》并列江湖第一内功。移花宫也因此成为《绝代双骄》世界中类似仙境一般的存在，令江湖人可望不可及。
明玉功的档次够高。也符合至阴条件，左朱殷的体质不仅不会起到阻碍，反而会加速修炼，以比常人更快的速度精进。
兑换这门内功，耗去了八百五十点功德点，比嫁衣神功还多出一百点，在诸多的七品内功中也属于顶级的。
当然，嫁衣神功的“低廉”有一部分原因是它的修炼方法比较坑人，必须在第一遍修炼后，废去内功。从头修炼才能真正大成。这一缺点给它减了不少分数，否则单以内功论，威力还要在明玉功之上。
不过明玉功除了内功不凡以外，还蕴含类似吸纳对手真气为己用的效果，只是不似北冥神功般可用来增加自身功力上限。只能在战斗中暂时引气，有点类似不死法印，而实战效果上也要逊色一些。
明玉功通常发力时，将阴柔的真气聚集于掌中，然后用手指快速弹出，直接穿透敌人的内脏，而在练到最高第九重后，发功时皮肤会转为透明，外人可见内脏。
白皙的肌肤向来是女子所追求的。虽说大凡上乘内功都有固颜养容的效果，但明玉功在这方面还要更胜一筹，不仅永葆青春，更能美容添色，绝对是女子最喜欢的内功心法。
其实除了明玉功外，出自《东方第一剑》的太素阴功也符合条件。
太素阴功乃是厉神君所擅神功。练的是先天阴气，名字出自《列子》：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”
在属性上，太素阴功比九阴神功等各类纯阴之功更高一层，符合至阴的条件，奈何名气不如明玉功来得大，加上远不如明玉功更适合女性，岳鼎只好将它遗弃了。
武功上，岳鼎起初没有选择配套的移花宫武学，毕竟以他如今的眼光，无论是移花宫的掌法还是剑法，都看不上眼，哪怕是原著中名气极大的武功“移花接玉”在他看来也没什么出彩之处。
移花接玉与武当的四两拨千斤、少林的沾衣十八跌相似，以柔克刚，先发制人，出手特别迅捷，讲究在对方力量尚未充分使出来之前，抢得先机，先将他的力量拨回去。
此功最大的关键处，就是要摸清对方的真气是从什么地方发出来的，而因为一般人的力量，大多发自丹田附近的几处穴道，所以很容易摸清。
在摸清底细之后，移花接玉的实战威力还在太极拳之上，能随意的戏耍，将对手玩弄于鼓掌之中。
可惜，难就难在摸清底细上，一旦遇上掌握大量武学，传承驳杂的武者，又或者遇上真气运行路线异于常理，出人意料的武功后，就难以发挥效果。
原著中，武功逊于邀月宫主的小鱼儿就曾经用类似的方法破过移花接玉，逼得对方摸不清力量发出的源头，便无从使用，后来更是假装用力施招，实质上半点力气都没有用，令邀月宫主原本想借他的力气反打其身，却因为连一点力气也没有，无从借力而失效。
这两点就是移花接玉的不足之处，倘若换成太极拳遇上同样的情况，前者因为它听劲不听气，着手点是施展出来的劲力招式，跟施力的源头无关，不受影响；后者一旦发现无从借力，立即就能化柔为刚，以刚猛的劲道正面攻敌，而不是傻乎乎的非要想着借力。
太极拳法由武当宗师张三丰所创，又经数代弟子改良，体系早已完整无缺，“四两拨千斤”不过是其中的一个风格，连主体核心都算不上，练到高深处能自行将至柔化为至刚，以为太极拳就是借力打力的人，不过是受江湖流言蛊惑罢了。
当然，移花接玉只是一种运劲的法门，太极拳则是一整套的武学，将两者放在一起比较，本身就是对移花接玉的不公平。
可尽管有着种种弊端，岳鼎最终还是用四百点兑换了这门武学，因为在跳出古大笔下作品的限制后，找到了可以弥补短缺的方法——独孤九剑的破气式。
两者放在一起，简直是完美的配套，破气式要达到“无厚入有间”的程度，难于上青天，可若仅仅是看出真气运行的轨迹，完全是入门级别，虽不能说轻而易举，可也不存在瓶颈的说法，对于岳鼎和潘美来说，更是十指捏螺那么简单。
移花接玉原本需要摸清真气运行路线，掌握通透后才能发功，但配合破气式的即时看破效果，不需要最初的试探过程，第一招就可上手。
如此一来，第一种的破解方法，用复杂的运行路线进行迷惑，已然不存在，而第二种蓄而不发的方法，也必须得经得起破气式的侦查考验。
选择这门武功而非太极拳的原因，一来移花接玉属于巫门，没有限制；二来它易于上手，根基到了就能修炼，没什么意境或瓶颈的存在，翻来覆去也只有一种变化，简单反而能在短时间内转化为实际战力。
太极拳强则强矣，奈何易懂难精，没个数年数十年的浸淫，学来学去只能在入门阶段徘徊，古往今来除了张三丰，怕也没人敢宣称自己真正掌握了。
除了明玉功和移花接玉外，岳鼎没有再为左朱殷准备更多的武学，六道教的上乘武学够多了，单论巫门的功法，就够常人练一辈子。何况，就算要因材施教，也要等摸清左朱殷说擅长的天赋后，再寻找适合的武学。
左家作为军人世家，自然也有不传的绝学，现在连后人也没了，左朱殷便没有私藏，除了一部分留给弟弟外，大多数都带上了六道教，被岳鼎用来充实藏经阁。
只是这些武学的风格大都偏向于战场厮杀，而非江湖斗战，其中高明的也不多，因此九成都被岳鼎判定为可以公开授武，只有《风行箭术》和《破军枪法》两门七品武学，被划入巫门的武学体系之中。
箭术和枪法，都是六道教未曾有过的武学兵器，用来填补短板很是不错，而本身的技巧也颇为高明，属于七品中档水准，倒也不是滥竽充数。
接下来的两个月时间，六道教渡过了自开创山门以来最平静的日子，除了偶尔派弟子下山抓抓不开眼的蟊贼，诛杀一些不入流的妖精外，再也没有遇上任何冲突，就在这般看似和平的日子里，即将迎来三州共同举办的青武大会。
半个月来，巫州的江湖发生了两件大事。
第一件是无花寺的原长老法琉璃宣告武林同道，从今以后退出门派，成为一介散修。
这本来不是多么大不了的事情，江湖那么大，每天都有门派纠纷发生，有的门派是掌门将弟子逐出了门墙，有的门派是弟子以下犯上，弑师逆伦，相比之下，法琉璃这种温和的退派方式，真心不算什么。
不过，若是结合她在退派后的半个月内，晋升为天人境强者的事实，那么造成的轰动就相当之大了。
大凡先天高手晋级天人，都是躲在门派中修炼，因此外人也难以知晓他到底是怎么突破门槛的，可法琉璃不同，半个月内她一直在江湖上行走，从未曾隐藏过行迹，外人只有有心，不难收集到关于她在这段时间内的一举一动。
事实上也的确有很多人这么做了，因为这种突破境界的经验实在是太宝贵了，各门各派无不视为珍宝收藏起来，绝不外传，偏偏法琉璃的修炼手段是所有人都能清楚了解到的，而她也确实成功突破了，没有什么玄之又玄的奇遇，故而最有参考价值，引得各方势力用心分析她的行动。
这半个月里，她破过命案，抓过贪官，杀过淫贼，灭过山寨……所做的每一件事，单独拿出来都没什么奇怪的，江湖儿女大凡有点正义感的都做过，只是不像她那么迫切，将这些事情挤在一块来处理，就好像寿命将至，想要将此生的遗憾全部解决掉一样。
有的门派从中看出了门道。有的一无所获，有的自认为看出了精髓。反正有一点是相同的，法琉璃成了名人，而她的事迹也将成为各派教导弟子突破天人的经典例子。
在后来的一年内，巫州不少门派都出现弟子主动退派之事，各个行侠仗义，令巫州的风气为之一正，这却是连始作俑者都未料到的发展。
第二件事相比第一件影响力要更大，那便是镇守边军的左司马家被灭门的惨剧。
虽说近年来得益于红世双巫的雄威，莽荒已经很少有大动作了，可边军抵御兽潮的功劳是实实在在的。巫州能过上如今太平的日子。左司马家功不可没。
人总是在失去后才想起珍稀，左家被灭门后，人们都想起了他们的功劳，上门慰问的人流络绎不绝，从挑担小贩到江湖大派。都派出代表——岳鼎正是考虑到了这一点，才给左朱殷留下了半个月的时间。
江湖人之所以变得如此热情，其实也未尝不是察觉到了危险，毕竟如今红世双巫已然不在，对莽荒的最大威慑消失，莽荒是否会发动三百年来前所未有的大侵略呢？
没人能对此打包票。一想到前辈祖先们留下的古籍上，关于抵御兽潮，与莽荒厮杀的惨烈记录，纷纷担忧不已。最近江湖人谈及话题最频繁的，就是一旦莽荒入侵，大家伙该如何抵挡。
人们最在意的终究是自己的安危，放在第一位的也是自身利益，对左家的吊唁，本质上也是一种唇亡齿寒的担忧。而非真的感伤，比如他们对于左家后人的去留便是毫不关心，所有人都将目光放在莽荒上，没人提出建议说要妥善安置左家后人，好报答长久以来守护边关的恩情。
这也是情理之中的，自己的性命都没了保障，谁还会在意他人的生死呢？
何况还是一个不能习武的女流之辈和一个毛都没长齐的男娃，连上演复仇大戏的期待都没有。
于是，在无人关注的情况下，左朱殷上了悬命峰，拜入了六道教门下。
除了某些有心人之外，这消息都被江湖门派忽视掉了，没有人在意。
虽然岳鼎说过不需要左家的任何财物，但左朱殷仍然带了不少过来，尤其是神兵利器跟天材地宝一类的收藏，毕竟于她而言，家破人亡，这些东西留下来也毫无意义，她的那位同父异母的弟弟寄托在另外的将军门下，也不需要这些东西，带着反而会惹人注意。
左朱殷以拜师礼的名头，献上了礼物，岳鼎也没有矫情，坦然收下，并按照礼节规矩，收她为师妹，排在潘美之下，作为六道教的第五位元老。
此阶段的六道教名声不显，因此对元老的标准非常低，基本上只要是自带武艺投入门下的，都会被收为同辈而非弟子，如梦芸、黄元吉、山子巽、潘焰等都是有着各自的原因，强制成为弟子的，倘若换个情况，像黄元吉这样自带道统传承的也是有机会成为元老。
但也正是从这时候开始，六道教收徒的情况就出现了一个分水岭，对门人的入派要求迅速提升起来，便是弟子也不是人人想当就能当的。
甚至在未来成为一个传奇后，不少同代的老人捶胸顿足，对自己没有把握住机会而懊悔不已，白白错过了晋级极道强者的机遇，尤其这机遇跟运气无关，只凭眼光，一个个恨不得能时光倒流，好凭借预知未来的能力，哪怕死皮赖脸也要在六道教未发迹之前投入门下。
为了解决左朱殷的体质问题，岳鼎也花了不少心思，挑挑拣拣之后，最后选择了《明玉功》。
明玉功：移花宫的绝世武学。功力运行时，非但不向外施发，反而向内收敛，无论什么东西触及，都会如磁石般被吸引过来，有此功者与人交手时，功力越用越多，所以武功相若的人与之交手，必败无疑，明玉功练到第九层时，体内的真气便能形成一种漩涡，这是内家正宗的绝顶心法。江湖中人多不明此功自何而来，所以误以为是一种邪术。
古大笔下很少见形成完整体系的武功绝学，可一出现就必定是顶级的绝学，明玉功就是这稀少中的一种，与另外一种至阳刚烈的《嫁衣神功》并列江湖第一内功。移花宫也因此成为《绝代双骄》世界中类似仙境一般的存在，令江湖人可望不可及。
明玉功的档次够高。也符合至阴条件，左朱殷的体质不仅不会起到阻碍，反而会加速修炼，以比常人更快的速度精进。
兑换这门内功，耗去了八百五十点功德点，比嫁衣神功还多出一百点，在诸多的七品内功中也属于顶级的。
当然，嫁衣神功的“低廉”有一部分原因是它的修炼方法比较坑人，必须在第一遍修炼后，废去内功。从头修炼才能真正大成。这一缺点给它减了不少分数，否则单以内功论，威力还要在明玉功之上。
不过明玉功除了内功不凡以外，还蕴含类似吸纳对手真气为己用的效果，只是不似北冥神功般可用来增加自身功力上限。只能在战斗中暂时引气，有点类似不死法印，而实战效果上也要逊色一些。
明玉功通常发力时，将阴柔的真气聚集于掌中，然后用手指快速弹出，直接穿透敌人的内脏，而在练到最高第九重后，发功时皮肤会转为透明，外人可见内脏。
白皙的肌肤向来是女子所追求的。虽说大凡上乘内功都有固颜养容的效果，但明玉功在这方面还要更胜一筹，不仅永葆青春，更能美容添色，绝对是女子最喜欢的内功心法。
其实除了明玉功外，出自《东方第一剑》的太素阴功也符合条件。
太素阴功乃是厉神君所擅神功。练的是先天阴气，名字出自《列子》：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”
在属性上，太素阴功比九阴神功等各类纯阴之功更高一层，符合至阴的条件，奈何名气不如明玉功来得大，加上远不如明玉功更适合女性，岳鼎只好将它遗弃了。
武功上，岳鼎起初没有选择配套的移花宫武学，毕竟以他如今的眼光，无论是移花宫的掌法还是剑法，都看不上眼，哪怕是原著中名气极大的武功“移花接玉”在他看来也没什么出彩之处。
移花接玉与武当的四两拨千斤、少林的沾衣十八跌相似，以柔克刚，先发制人，出手特别迅捷，讲究在对方力量尚未充分使出来之前，抢得先机，先将他的力量拨回去。
此功最大的关键处，就是要摸清对方的真气是从什么地方发出来的，而因为一般人的力量，大多发自丹田附近的几处穴道，所以很容易摸清。
在摸清底细之后，移花接玉的实战威力还在太极拳之上，能随意的戏耍，将对手玩弄于鼓掌之中。
可惜，难就难在摸清底细上，一旦遇上掌握大量武学，传承驳杂的武者，又或者遇上真气运行路线异于常理，出人意料的武功后，就难以发挥效果。
原著中，武功逊于邀月宫主的小鱼儿就曾经用类似的方法破过移花接玉，逼得对方摸不清力量发出的源头，便无从使用，后来更是假装用力施招，实质上半点力气都没有用，令邀月宫主原本想借他的力气反打其身，却因为连一点力气也没有，无从借力而失效。
这两点就是移花接玉的不足之处，倘若换成太极拳遇上同样的情况，前者因为它听劲不听气，着手点是施展出来的劲力招式，跟施力的源头无关，不受影响；后者一旦发现无从借力，立即就能化柔为刚，以刚猛的劲道正面攻敌，而不是傻乎乎的非要想着借力。
太极拳法由武当宗师张三丰所创，又经数代弟子改良，体系早已完整无缺，“四两拨千斤”不过是其中的一个风格，连主体核心都算不上，练到高深处能自行将至柔化为至刚，以为太极拳就是借力打力的人，不过是受江湖流言蛊惑罢了。
当然，移花接玉只是一种运劲的法门，太极拳则是一整套的武学，将两者放在一起比较，本身就是对移花接玉的不公平。
可尽管有着种种弊端，岳鼎最终还是用四百点兑换了这门武学，因为在跳出古大笔下作品的限制后，找到了可以弥补短缺的方法——独孤九剑的破气式。
两者放在一起，简直是完美的配套，破气式要达到“无厚入有间”的程度，难于上青天，可若仅仅是看出真气运行的轨迹，完全是入门级别，虽不能说轻而易举，可也不存在瓶颈的说法，对于岳鼎和潘美来说，更是十指捏螺那么简单。
移花接玉原本需要摸清真气运行路线，掌握通透后才能发功，但配合破气式的即时看破效果，不需要最初的试探过程，第一招就可上手。
如此一来，第一种的破解方法，用复杂的运行路线进行迷惑，已然不存在，而第二种蓄而不发的方法，也必须得经得起破气式的侦查考验。
选择这门武功而非太极拳的原因，一来移花接玉属于巫门，没有限制；二来它易于上手，根基到了就能修炼，没什么意境或瓶颈的存在，翻来覆去也只有一种变化，简单反而能在短时间内转化为实际战力。
太极拳强则强矣，奈何易懂难精，没个数年数十年的浸淫，学来学去只能在入门阶段徘徊，古往今来除了张三丰，怕也没人敢宣称自己真正掌握了。
除了明玉功和移花接玉外，岳鼎没有再为左朱殷准备更多的武学，六道教的上乘武学够多了，单论巫门的功法，就够常人练一辈子。何况，就算要因材施教，也要等摸清左朱殷说擅长的天赋后，再寻找适合的武学。
左家作为军人世家，自然也有不传的绝学，现在连后人也没了，左朱殷便没有私藏，除了一部分留给弟弟外，大多数都带上了六道教，被岳鼎用来充实藏经阁。
只是这些武学的风格大都偏向于战场厮杀，而非江湖斗战，其中高明的也不多，因此九成都被岳鼎判定为可以公开授武，只有《风行箭术》和《破军枪法》两门七品武学，被划入巫门的武学体系之中。
箭术和枪法，都是六道教未曾有过的武学兵器，用来填补短板很是不错，而本身的技巧也颇为高明，属于七品中档水准，倒也不是滥竽充数。
接下来的两个月时间，六道教渡过了自开创山门以来最平静的日子，除了偶尔派弟子下山抓抓不开眼的蟊贼，诛杀一些不入流的妖精外，再也没有遇上任何冲突，就在这般看似和平的日子里，即将迎来三州共同举办的青武大会。