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五五二 衔枚夜度五千兵(3)

作者:美味罗宋汤返回目录加入书签投票推荐

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    “郑军门,我们不讨论如何治理台湾,只讨论如何具体收复台湾的战略战术。”

    方家鸿上尉毫不客气地再次打断了郑芝龙跑偏。

    郑芝龙看看在场的十余个第一军参谋,各个都像木偶一样。无论闽南的风土如何,身上红色军装总是穿得一丝不苟,可谓站有站相坐有坐相。反观自己这边的幕僚,或是胆怯或是傲慢,总少了人家一份淡定,的确露怯。

    越是心里没底,自然越容易信口开河。

    “抱歉抱歉。”郑芝龙竟然没有火,哪里像是东海蛟龙,反倒像是一条无毒无害的菜花蛇。

    “时间紧迫,咱们还是牢扣议题来说吧。”方家鸿很不适应郑芝龙动辄吹嘘和东拉西扯,低头整理已经讨论过的问题,顺便活动了一下紧绷的脸部肌肉。

    郑芝龙望向帐中的黑板,上面用白笔写了要讨论进军的各种问题,按照紧要度排列。

    如今排在最上面的“我方军力”已经有了定论,6战以近卫第一军第二师为主力,由福建水师出动三百船,将近卫军运至6上阵地。

    同时福建水师也要动用近两万水兵,另外组建一支的舰队,切断尼德兰人的海上补给线,歼灭可能对登6部队造成打击的炮舰舰队。

    在“我方军力”之后,是讨论了一半的“敌方势力”。

    其中尼德兰人自然是拍在位,他们是大明军方的主要敌人。不过从历史上看,尼德兰军力不足,其人又缺乏拼死作战的勇气,与大明的几次作战都被击败。反倒是台湾山民的危害更大些,所以排在尼德兰人之后。

    除此之外的敌方势力还有“水土气候”。

    台湾地处热带。即便在小冰河期也是酷热之地,而近卫军多为北人,从来没见过如此炎热的地方。福建好歹还是大6熟地,人多之处瘴疠之气也就少了。而台湾却尽是生地,早晚瘴疠防不胜防。

    再加上气候炎热,病毒细菌孳生颇多。都是北方从未见过的病症。

    “现在岛上有多少汉人?”方家鸿问道。

    “两万上下。”郑芝龙照实答道:“多是为了贩卖鹿皮而去。”

    方家鸿估算了一下数目:“是否有足够的村庄安排医师混居其中,是否能保证其安全?”

    “是要派医生去?”郑芝龙一愣:“这个、恐怕不好说。”

    方家鸿转了一圈手中的炭笔:“大约能有几成把握活命?”

    “如果他们一直呆在村子了,活命自然没有问题……不过若是要在山间采药,恐怕不便。”郑芝龙道。

    方家鸿点了点头,标注一笔,在“水土气候”旁边打了个勾,算是结束讨论。

    郑芝龙暗道,你打算派些医生过去就能解决瘴疠瘟疫?也太异想天开了。

    方家鸿继续往下,却是“情报收集”。

    这本来该是锦衣卫的工作。然后由军情司过滤整理之后传递给作战部队。不过现在锦衣卫内部有些问题,听说在张家口、辽东,都出现了情报事故,所以萧陌暗示由军情司亲自处理台湾这边的情报工作。

    对于眉毛胡子一把抓的锦衣卫而言,军情司有得天独厚的优势:作战部队会将自己需要的情报内容交给他们,好让他们有的放矢。

    郑芝龙和他的幕僚们在这个环节几乎插不上话,只是看着近卫军的参谋们你一言我一语,从人数、火炮、船只、炮药等等一路说到饮水、军装……林林总总不下百条。这完全可以归结成一句话:什么都要!

    “接下去,”方家鸿道。“禁忌。”

    这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点。因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟,早在原始时代就学会了尊重。孔子所谓“己所不欲勿施于人”,同样也会可以理解成“己所欲,勿专施于人”。

    每到一地,旅人都会询问当地风俗禁忌。每入人家,客人都要询问家族私讳。这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中。即便是信奉铳炮至上的军中,也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄易服。

    “台湾土民有何禁忌?该如何回避与之交战,以免战事失控?”方家鸿望向郑芝龙。

    郑芝龙张口结舌,身边的清客幕友更是抓耳挠腮,良久方才说了一些猎头之类的风闻传说。

    方家鸿只得在这项后面写上“待考”字样。继续推进下一项,是关于台湾岛的天文水文情况,以此安排进军时间。

    ……

    张洪任在国变之后就很少出现在朱慈烺身边了,尤其是后来朱慈烺明显更倾向于全真道,对于正一的符箓丹法并不信任,更没有耐心观摩法事科仪,所以从上到下都知道,张洪任失宠了。

    然而当初说好了留在皇太子身边作为随从,张洪任也不能轻易返回龙虎山。他父亲张应京张天师在国变时倒是回去了,但也整日提心吊胆,直到皇太子光复神京才略略安心。

    这回张洪任被直接召见,并不是皇太子有教义、丹法上的问题要咨询,而是单纯地提出要求:龙虎山当组织一批道士,先行渡海赴台,传教度化。

    全真教更适合在知识分子之间传播,需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织,其死后又有全真七子各立一派,以至于全真的教团规模一直难以扩大,不适合进行统一调动。

    相比之下,正一在这两个方面都有自己的长项,尤其是教团组织之严密,堪称一个小社会,等级分明,如臂使指。

    又因为收纳了许多民间信仰,正一的神仙体系更为开放,包容度更大。更何况愚民总容易神秘事物所吸引,与其派全真道士过去讲清静之道,不如让正一派些神棍去糊弄土民。

    而且不仅是台湾土民需要“教化”,如今在台的汉民都是闽人,好鬼神,崇祭祀,多派点道士过去也正好能满足他们的心理需要,更加紧密地站在朝廷一边。

    张洪任得到任务之后不敢拖延,当即命人疾行送回江西。

    张应京得到消息之后,恨不得派出天师八将前往争夺功劳,以免被全真取代。然而说到要去化外不毛之地,众高真却都有些憷。

    那种地方有神仙罩着么?能乱去么?

    “太上尚有出关化胡之行,我等适逢其会,焉能畏难如虎?若是无人愿去,贫道愿往。”

    李真虚当日在天师府毛遂自荐,果然得到了张天师的推荐。他只带了十来个弟子,几乎身无长物地前往福州。

    朱慈烺虽然不满天师府如此敷衍,但看李真虚道长也有仙风道骨之姿,风度翩翩,心中也颇为满意。他的弟子虽然只有二三十岁年纪,但是举止有礼,神情淡然。再问之修行事,李真虚也不卖弄玄虚,只是言说各门经忏皆有留意,真正擅长的却是医术与六壬。

    “先生既然善六壬占卜之术,敢问此行安然否?”朱慈烺问道。

    “何止安然,”李真虚笑道,“贫道此去,正是要光大宗门,再立人天的!”

    朱慈烺微笑颌:“若有需要,尽管派人回来报信。福建这里要钱有钱,要物有物,绝不苛待尔等。”

    李真虚款款一拜,带着徒弟们飘然而去。

    一行人将在郑芝龙的安排之下,直接在台湾汉民控制的码头登6,然后进入汉民村庄落脚。他们在福建准备了各种神像,尤其是沿海闵人格外信奉的妈祖,相信会得到当地汉民的欢迎。

    ……

    郑芝龙与尼德兰人之间时常往来,荷兰人也需要汉人作为开台湾的劳动力。西方有学者认为台湾,乃至东南亚,都属于西方与大明的共构殖民。只是儒家与后世的思潮都不愿戴上一顶“殖民”的帽子罢了。

    为了这次复台,郑芝龙特意召回了自己的老部下,当年跟着自己经营魍港的何斌。

    何斌在天启年间跟随郑芝龙走海,往来日本与台湾之间。崇祯元年郑芝龙接受招安,出任福建防海游击,何斌就与几个故友前往福建投奔郑芝龙。谁料途中受到了李魁奇的攻击,最后只与一个叫李英的弟兄逃回台湾。

    回到台湾之后,何斌改信新教,凭着跟郑芝龙学的荷兰语,出任了荷兰人在赤嵌城的通事。

    这个工作虽然看似没有权力,但胜在消息灵通,对台湾的形势了如指掌。

    荷兰人要统治台湾,所有的政策都是由何斌经手翻译。汉人与生番要同荷兰人往来,也要靠他传话。

    郑芝龙将何斌招回来,实实在在帮了近卫一军的大忙,很快就整理出了一整套的台湾敌情概要。

    为了保护何斌的通事身份,郑芝龙也给荷兰台湾长官写了一封公函,申明大明皇太子抚军福建,有意与尼德兰东印度公司通商交易,希望派遣使者前来洽谈。

    现任台湾商馆长官皮特.欧福瓦特()因此派出了一位东印度公司的低级商务员前往福州,而何斌正是他的通事。(未完待续。。)

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