克苏鲁神话、奈亚拉托提普
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这不是更新……这只是设定，虽然有一堆是百度跟维基上都有的（苦笑）。
虽然正文中有好几次暗示过尼欧的身分，但是关於奈亚拉托提普的事情却几乎没提过……
……也许这可以当成尼欧的属性卡？（被打）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝洛夫克拉夫特，克苏鲁神话起源＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。」——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》
洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣——如果不是怀有恶意的话。
神话的核心部分，就是所谓「旧日支配者」(great_old_ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(r‘lyeh)。当「繁星的位置正确之时」，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常着名，以至於整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(ep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给j。f。摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「无名之雾」和「混沌」。<h)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。<h)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。
而「混沌」就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象徵。
（但在克苏鲁神话中，阿撒托斯虽然是奈亚拉托提普的父神兼上司，但奈亚拉托提普却完全没有对阿撒托斯的敬意，甚至曾出言嘲笑阿撒托斯的愚昧。）
「人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。」——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝奥古斯特。德雷斯的改造＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
洛夫克拉夫特逝世後，作为其作品版权的继承者，奥古斯特。威廉。德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。
「正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些「古神」（elder_gods）……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为「旧日支配者」，有时则被称为「太古支配者」（_ones）……」——奥古斯特。德雷斯，《克苏鲁神话》
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则「是个笑话」。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基於克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而将它作为一个许多基於同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神（elder_gods），此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。
而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓「元素」系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象徵的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(cthugha)（象徵火）和伊塔库亚(ithaqua)_（象徵风）两个旧日支配者的形象。可惜的是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象徵「水」的存在，但它却会被困在海底，被水阻隔。
并且，在德雷斯的系统里，「火」与「地」敌对，「水」与「风」敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。
「正是德雷斯经常使用『克苏鲁神话』一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管怎麽说，他将洛夫克拉夫特笔下的『旧日支配者』分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。後来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。」——罗伯特。a。布洛克,_《恐怖的遗产》
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想像力的恐怖世界变成了庸俗的「只会罗列神话名词的」现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝奈亚拉托提普相关＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<ep）是美国小说家霍华德。菲利普。洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，在奥古斯特。威廉。德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中，奈亚拉托提普为外神的统帅阿撒托斯的使者；它也是在以克苏鲁神话为背景的小说中经常出现的一个角色。
奈亚拉托提普是以阿撒托斯为首的外神们在地球上的使者兼代行者，它常常化作人形在地球上行走，通常表现为一个高大、纤瘦、欢快、肤色黝黑的男人形象。奈亚拉托提普总是热衷於欺骗、诱惑人类，并以使人类陷入恐怖与绝望为其最高的喜悦。在克苏鲁神话中，它的形象最接近於传统「恶魔」与「_eeple)中，甚至暗示是奈亚拉托提普唆使人类造出了核武器。
在奥古斯特。威廉。德雷斯的短篇小说《黑暗住民》(the_dweller_in_darkness)里与旧日支配者中，作为象徵「火」的存在的克图格亚互相对抗。_而在小说《未知卡达斯的幻梦探求》(the_dream－quest_of_unknown_kadath)中也於幻梦境中与古神(elder_gods)之一的深渊大帝诺登斯(nodens)敌对，各自在梦幻境中拥有一定的势力相抗，两者在抗衡的同时却也共同庇护着地球本来的神（great__od)、无貌的狮身人面(the_fache_dark)、暗之住民(the_dweller_in_darkness)等等。
从与普通人类无异的样貌到混乱不定形的肉团怪物，拥有上千个以上显现的奈亚拉托提普在各种不同的作品里，有着许许多多的化身(avatar)和称号，有「持拥千面之神」之称。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ep)
「一个修长、纤细的身形，有着古时法老的年轻面庞，身着虹彩礼袍，头戴辉耀着固有光芒……黑暗神只抑或堕落天使长的迷人魅力，由反复无常的幽默而生的厌倦火花潜藏在祂眼眸的周遭。」——hp洛夫克拉夫特，秘境卡达斯之梦求。
奈亚拉托提普是外来神的使者，中心与灵魂。他是其中唯一一位具有真正个性的存在，被断言有一千种不同的形态。对他而言，促使癫狂和精神错乱远较给予单纯的死亡与毁灭重要及令人愉悦。
只有很少数的几个奈亚拉托提普的形态曾被描述记载。
「黑法老」是埃及式模样的人类。
「血腥之舌」为庞大而有着爪状附肢的怪物，独一的血红长触须生长在本应是面孔的位置。当其向月球嗥叫之时，那触手将会舒展延伸。
「暗之拜谒者」则黑色而有翼，睁着三裂叶片状的赤色双眼，无法禁受住光的照耀。
「浮肿之女」是一位猛獁般硕大的女性，她的躯体与无法计数的众多触须一并震动。
「野兽」借用了埃及斯芬克斯的形态，但那脸庞为群星所缀满。
某些证据表明，巫术典礼上的「黑色男子」同样是奈亚拉托提普的一个形态。
信徒：奈亚拉托提普通过他的任一形态或者说面具而被专门崇拜。这类教团数不胜数，纵横传播遍布整个地球。
「黑法老的兄弟会」以开罗为中心，同时在伦敦设立者一个强有力的支部。「血腥之舌教团」则闻名於肯尼亚和纽约。
而类似澳大利亚的「沙蝠教团」，普罗维登斯的「星耀之智教团」敬奉着「暗之拜谒者」。
其它着名的教团则包括上海的「浮肿之女修道会」以及全球性的「野兽兄弟会」。
此外，那些外来神的崇拜者，亦经常会献上同样的礼敬，希冀以之荣获奈亚拉托提普恩赐。对忠诚信徒的回馈惯常由伏行之混沌所负责，因为其它外来神都过於盲目痴愚以至无法对此顾念。
奈亚拉托提普也许会授予崇拜者关於一种魔法的知识，告知某些破坏性的真相或分裂的宗教信仰，抑或赐予一名作为助理的仆从??妖物。奈亚拉托提普的赠礼永远像是要在人类中挑起骚乱，同时很可能为礼物的接受者带来特别的磨难与恐慌。
除「外来神之仆役」外，奈亚拉托提普有些许特殊的追随者，包括夏塔克鸟及恐怖猎手。他可能会赠与崇拜者任何种类的生物——如果他认为这适宜。这样的让与至少牵扯进对奈亚拉托提普和其他外来神的永久性意志或另外属性的贡献。
其它特点：奈亚拉托提普颁布外来神的意愿，并被准确的认作是祂们的灵魂。他总是试图在人类中引发疯狂，个别预言，诸如“伏行之混沌”、“奈亚拉托提普”等故事，以及诗歌“来自犹格斯星的真菌”，似乎声称奈亚拉托提普将於某日亲自毁灭人类甚至整个行星。
奈亚拉托提普始终是嘲弄者的形象，甚至明显地藐视他的主宰们。
一切向外来神的祈祷都包括奈亚拉托提普的名讳，也许是因为他被公认为祂们的信使。他被所有神话物种所知悉与恐惧，偶尔会索要他们的贡奉。
攻击及特殊效果：处於人类形态时，奈亚拉托提普会以朋友的身份出现，试图藉此腐化或欺骗他的敌人；他通常不愿显示他的超自然能力，除非情况窘迫。
奈亚拉托提普经常召唤生物来应对挑战，夺取敌对者的性命或另外处置他们。奈亚拉托提普能够召唤这本书中任何仆从种族或独立种族的一员（再算上未被写入的更多种族）——通过为该生物拥有的每一意志值支付魔法点数。
处於魔物形态时，他倾向於勒紧受害者，然後亲自褫夺他们的生命。
处於人类形态时，奈亚拉托提普能够被通常的物理手段所弑杀。如果发生此类情况，他的身体会在毁坏之後震动膨胀，爆裂着释放出一个硕大无比的有爪魔物（或者先前描述过的其它魔物形态）。这不受欢迎的巨像从碎裂的屍体中升起旋即消失於天际，而没有进一步妨害谋杀者。当处於魔物形态时，奈亚拉托提普难以被弑杀，但弑杀可以确实驱逐他。
奈亚拉托提普的有爪恶魔形态总是频繁的改变形态，然而每一轮中他都至少拥有两支能够攻击的利爪。
身份│人类│魔物
力量│12│80
体质│19│50
体型│11│90
智力│86│85
意志│皆为100
敏捷│19│19
外表│18│──
耐久│15│70
移动│12│16
伤害奖励：+10d6
人类战斗者：任何武器100%，每一武器计算伤害
魔物形态：爪击85%，10d6+10d6
装甲：无，但当耐久降低至0时，他将於地面瓦解，转换形态（总是转换为更加荒谬怪异一种，这可造成观察者理智值点数的丧失），继而飞翔向星际空间。
咒文：奈亚拉托提普知悉所有神话咒文；他能够以每一点理智点数一魔法值的比率召唤魔物；他可以支付一魔法值来召唤一只夏塔克鸟、恐怖猎手或者外来神之仆役。
理智丧失：见到他的人类形态不会造成任何理智丧失；观察到他的另外999个形态，丧失理智值1d10/1d100。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝其他相关＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我绝对不会承认，我是因为奈亚子开始放送才贴设定的，绝对不是。
(」?w?)」うー！(／?w?)／にゃー！！
(」?w?)」うー！(／?w?)／にゃー！！
(」?w?)」うー！(／?w?)／にゃー！！
?＼(?w?)／let‘sにゃー！
这不是更新……这只是设定，虽然有一堆是百度跟维基上都有的（苦笑）。
虽然正文中有好几次暗示过尼欧的身分，但是关於奈亚拉托提普的事情却几乎没提过……
……也许这可以当成尼欧的属性卡？（被打）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝洛夫克拉夫特，克苏鲁神话起源＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
「我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。」——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》
洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣——如果不是怀有恶意的话。
神话的核心部分，就是所谓「旧日支配者」(great_old_ones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(r‘lyeh)。当「繁星的位置正确之时」，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。
尽管克苏鲁非常着名，以至於整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(ep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。
洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给j。f。摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：
宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「无名之雾」和「混沌」。<h)，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。<h)，知晓一切的时间和空间，身为银之门钥匙的存在。
而「混沌」就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象徵。
（但在克苏鲁神话中，阿撒托斯虽然是奈亚拉托提普的父神兼上司，但奈亚拉托提普却完全没有对阿撒托斯的敬意，甚至曾出言嘲笑阿撒托斯的愚昧。）
「人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。」——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝奥古斯特。德雷斯的改造＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
洛夫克拉夫特逝世後，作为其作品版权的继承者，奥古斯特。威廉。德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。
「正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些「古神」（elder_gods）……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为「旧日支配者」，有时则被称为「太古支配者」（_ones）……」——奥古斯特。德雷斯，《克苏鲁神话》
而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则「是个笑话」。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基於克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而将它作为一个许多基於同样世界观的故事和设定的集合看待。
德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神（elder_gods），此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。
而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓「元素」系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象徵的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚(cthugha)（象徵火）和伊塔库亚(ithaqua)_（象徵风）两个旧日支配者的形象。可惜的是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象徵「水」的存在，但它却会被困在海底，被水阻隔。
并且，在德雷斯的系统里，「火」与「地」敌对，「水」与「风」敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。
「正是德雷斯经常使用『克苏鲁神话』一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。不管怎麽说，他将洛夫克拉夫特笔下的『旧日支配者』分成好、坏两个阵营，彼此争夺着土地和农场。後来还有一些仿效者继续采用这个说法，因而远远脱离了洛夫克拉夫特的轨道之外。」——罗伯特。a。布洛克,_《恐怖的遗产》
有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想像力的恐怖世界变成了庸俗的「只会罗列神话名词的」现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝奈亚拉托提普相关＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝<ep）是美国小说家霍华德。菲利普。洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在，在奥古斯特。威廉。德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中，奈亚拉托提普为外神的统帅阿撒托斯的使者；它也是在以克苏鲁神话为背景的小说中经常出现的一个角色。
奈亚拉托提普是以阿撒托斯为首的外神们在地球上的使者兼代行者，它常常化作人形在地球上行走，通常表现为一个高大、纤瘦、欢快、肤色黝黑的男人形象。奈亚拉托提普总是热衷於欺骗、诱惑人类，并以使人类陷入恐怖与绝望为其最高的喜悦。在克苏鲁神话中，它的形象最接近於传统「恶魔」与「_eeple)中，甚至暗示是奈亚拉托提普唆使人类造出了核武器。
在奥古斯特。威廉。德雷斯的短篇小说《黑暗住民》(the_dweller_in_darkness)里与旧日支配者中，作为象徵「火」的存在的克图格亚互相对抗。_而在小说《未知卡达斯的幻梦探求》(the_dream－quest_of_unknown_kadath)中也於幻梦境中与古神(elder_gods)之一的深渊大帝诺登斯(nodens)敌对，各自在梦幻境中拥有一定的势力相抗，两者在抗衡的同时却也共同庇护着地球本来的神（great__od)、无貌的狮身人面(the_fache_dark)、暗之住民(the_dweller_in_darkness)等等。
从与普通人类无异的样貌到混乱不定形的肉团怪物，拥有上千个以上显现的奈亚拉托提普在各种不同的作品里，有着许许多多的化身(avatar)和称号，有「持拥千面之神」之称。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ep)
「一个修长、纤细的身形，有着古时法老的年轻面庞，身着虹彩礼袍，头戴辉耀着固有光芒……黑暗神只抑或堕落天使长的迷人魅力，由反复无常的幽默而生的厌倦火花潜藏在祂眼眸的周遭。」——hp洛夫克拉夫特，秘境卡达斯之梦求。
奈亚拉托提普是外来神的使者，中心与灵魂。他是其中唯一一位具有真正个性的存在，被断言有一千种不同的形态。对他而言，促使癫狂和精神错乱远较给予单纯的死亡与毁灭重要及令人愉悦。
只有很少数的几个奈亚拉托提普的形态曾被描述记载。
「黑法老」是埃及式模样的人类。
「血腥之舌」为庞大而有着爪状附肢的怪物，独一的血红长触须生长在本应是面孔的位置。当其向月球嗥叫之时，那触手将会舒展延伸。
「暗之拜谒者」则黑色而有翼，睁着三裂叶片状的赤色双眼，无法禁受住光的照耀。
「浮肿之女」是一位猛獁般硕大的女性，她的躯体与无法计数的众多触须一并震动。
「野兽」借用了埃及斯芬克斯的形态，但那脸庞为群星所缀满。
某些证据表明，巫术典礼上的「黑色男子」同样是奈亚拉托提普的一个形态。
信徒：奈亚拉托提普通过他的任一形态或者说面具而被专门崇拜。这类教团数不胜数，纵横传播遍布整个地球。
「黑法老的兄弟会」以开罗为中心，同时在伦敦设立者一个强有力的支部。「血腥之舌教团」则闻名於肯尼亚和纽约。
而类似澳大利亚的「沙蝠教团」，普罗维登斯的「星耀之智教团」敬奉着「暗之拜谒者」。
其它着名的教团则包括上海的「浮肿之女修道会」以及全球性的「野兽兄弟会」。
此外，那些外来神的崇拜者，亦经常会献上同样的礼敬，希冀以之荣获奈亚拉托提普恩赐。对忠诚信徒的回馈惯常由伏行之混沌所负责，因为其它外来神都过於盲目痴愚以至无法对此顾念。
奈亚拉托提普也许会授予崇拜者关於一种魔法的知识，告知某些破坏性的真相或分裂的宗教信仰，抑或赐予一名作为助理的仆从??妖物。奈亚拉托提普的赠礼永远像是要在人类中挑起骚乱，同时很可能为礼物的接受者带来特别的磨难与恐慌。
除「外来神之仆役」外，奈亚拉托提普有些许特殊的追随者，包括夏塔克鸟及恐怖猎手。他可能会赠与崇拜者任何种类的生物——如果他认为这适宜。这样的让与至少牵扯进对奈亚拉托提普和其他外来神的永久性意志或另外属性的贡献。
其它特点：奈亚拉托提普颁布外来神的意愿，并被准确的认作是祂们的灵魂。他总是试图在人类中引发疯狂，个别预言，诸如“伏行之混沌”、“奈亚拉托提普”等故事，以及诗歌“来自犹格斯星的真菌”，似乎声称奈亚拉托提普将於某日亲自毁灭人类甚至整个行星。
奈亚拉托提普始终是嘲弄者的形象，甚至明显地藐视他的主宰们。
一切向外来神的祈祷都包括奈亚拉托提普的名讳，也许是因为他被公认为祂们的信使。他被所有神话物种所知悉与恐惧，偶尔会索要他们的贡奉。
攻击及特殊效果：处於人类形态时，奈亚拉托提普会以朋友的身份出现，试图藉此腐化或欺骗他的敌人；他通常不愿显示他的超自然能力，除非情况窘迫。
奈亚拉托提普经常召唤生物来应对挑战，夺取敌对者的性命或另外处置他们。奈亚拉托提普能够召唤这本书中任何仆从种族或独立种族的一员（再算上未被写入的更多种族）——通过为该生物拥有的每一意志值支付魔法点数。
处於魔物形态时，他倾向於勒紧受害者，然後亲自褫夺他们的生命。
处於人类形态时，奈亚拉托提普能够被通常的物理手段所弑杀。如果发生此类情况，他的身体会在毁坏之後震动膨胀，爆裂着释放出一个硕大无比的有爪魔物（或者先前描述过的其它魔物形态）。这不受欢迎的巨像从碎裂的屍体中升起旋即消失於天际，而没有进一步妨害谋杀者。当处於魔物形态时，奈亚拉托提普难以被弑杀，但弑杀可以确实驱逐他。
奈亚拉托提普的有爪恶魔形态总是频繁的改变形态，然而每一轮中他都至少拥有两支能够攻击的利爪。
身份│人类│魔物
力量│12│80
体质│19│50
体型│11│90
智力│86│85
意志│皆为100
敏捷│19│19
外表│18│──
耐久│15│70
移动│12│16
伤害奖励：+10d6
人类战斗者：任何武器100%，每一武器计算伤害
魔物形态：爪击85%，10d6+10d6
装甲：无，但当耐久降低至0时，他将於地面瓦解，转换形态（总是转换为更加荒谬怪异一种，这可造成观察者理智值点数的丧失），继而飞翔向星际空间。
咒文：奈亚拉托提普知悉所有神话咒文；他能够以每一点理智点数一魔法值的比率召唤魔物；他可以支付一魔法值来召唤一只夏塔克鸟、恐怖猎手或者外来神之仆役。
理智丧失：见到他的人类形态不会造成任何理智丧失；观察到他的另外999个形态，丧失理智值1d10/1d100。
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我绝对不会承认，我是因为奈亚子开始放送才贴设定的，绝对不是。
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